الحقُّ أنّ الاستصحابَ لا يُمثّلُ دليلًا على الحكمِ، لأنّ الدليلَ هو ما يُؤخذُ منه الحكمُ للمسألةِ أو الفعلِ، والحكمُ إمّا فرضٌ، أو مندوبٌ، أو مباحٌ، أو مكروهٌ، أو حرامٌ، ولا يُؤخذُ أيُّ حكمٍ من الاستصحابِ. بل الاستصحابُ يعني بقاءَ الحكمِ واستمرارَه، وهو الحكمُ الذي ثبتَ سابقًا بدليلٍ، وكان الاستصحابُ فيه ليس أصلًا. وذلك لأنّ الاستصحابَ لا يُثبتُ حكمًا جديدًا، وإنما يبقى الحكمُ السابقُ الذي أثبتَه دليلُه المعتبرُ مستمرًّا بطريقِ الاستصحابِ.

The truth is that Al-Istishaab does not represent a Daleel upon the Hukm because the Daleel is that which the Hukm for a matter or an action is taken from. The Hukm is either Fard, Mandoob, Mubaah, Makrooh or Haraam and no Hukm is taken from Al-Istishaab. Rather Al-Istishaab means the remaining or continuance of the Hukm that had been established by an evidence previously which was not in origin Al-Istishaab. That is because Al-Istishaab doesn’t establish a new Hukm but rather the previous Hukm established by its legitimately recognised (Mu’tabar) Daleel continues by way of Istishaab.

فلذلك لا يُعدّ هذا في ذاته دليلاً للفقه ولا مصدراً تُستنبط منه الأحكام، وإنما يمثّل قرينةً تدلّ على استمرار الحكم السابق الذي كان قد ثبت بالدليل.

Therefore, it doesn’t in itself represent a Daleel for Fiqh or a Masdar (source) from which Ahkaam are extracted. It rather only represents a Qareenah (linkage) for the continuation of the previous Hukm that had (already) been established by the Daleel.

وعليه، فإنّ الاستصحاب ليس دليلاً شرعياً، أي ليس مصدراً من مصادر التشريع في الإسلام، بل هو قاعدةٌ شرعيةٌ يستعملها المجتهد ويعتمد عليها في استنباط بعض الأحكام الشرعية، تماماً كقاعدة: «لا ضرر ولا ضرار».

Consequently, Al-Istishaab is not a Daleel Shar’iy; meaning a Masdar (source) from the Masaadir of the legislation in Islaam. Rather, it is a Qaa’idah Shar’iyah (principle) that the Mujtahid utilises and relies upon when deducing some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah just like the principle: ‘There is no harming and no reciprocation of harm’.

وهذه القاعدة: «قاعدة الاستصحاب» مستنبطة من الأدلة الشرعية التي ذكرناها في الباب المتعلق بحجّية الاستصحاب.

And this principle: ‘Qaa’idah Al-Istishaab’ is deduced from the Adillah Ash-Shar’iyah that we have mentioned in the section related to the Hujjiyah (proof of validity) of Al-Istishaab.

تَعْدُّ اعتبارَ الاستصحابِ دليلاً كإجماعِ الصحابةِ أو القياسِ تجاوزاً للحدود، لا مسوِّغَ له، إذ لم يثبت ولم يُقرَّر أنه دليلٌ شرعيٌّ بالكتابِ ولا بالسنةِ.

Considering Al-Istishaab to be a Daleel like Ijmaa’ As-Sahaabah or Al-Qiyaas represents an overstepping of bounds that has no justification for it as it has not been proven or established to be a Daleel Shar’iy (i.e. source of evidence) by the Kitaab nor the Sunnah.