فقهٌ نشأ مع نزول الوحيِ، إذ كان الوحيُ ينزل على رسول الله محمدٍ ﷺ عن طريق جبريلَ عليه السلام، حاملاً إليه أفكارَ الإسلام وأحكامَه في صورة القرآن أو الحديث. ثم كان الرسولُ ﷺ يبلّغ ذلك إلى مَن حوله من الناس، فكان المسلمون يتمسّكون بما جاء به هذا الوحي ويلتزمون به، فيما يتعلق بالعقائد والأحكام. وذلك لأنّ القرآن الكريم والحديثَ النبوي نزلا بلغةٍ كان العربُ قد برعوا فيها وفهموها. وعلى الخصوص كانوا يدركون إدراكاً واضحاً المعانيَ والأفكارَ التي تهدي إليها ألفاظُ هذين المصدرين، وتدلّ عليها وتعبّر عنها. وإنّ ألفاظَ بعض هذه الآيات والأحاديث تدلّ على معنى واحد، وتُفهم بلا عناء، كقوله تعالى: {...}

Fiqh arose with the descent of the Wahi (divinely revealed inspiration) as the Wahi (through Jibreel (as)) used to descend upon the Messenger of Allah Muhammad (saw) conveying to him the thoughts and Ahkaam of Islaam in the form of the Qur’aan or the Hadeeth. Then the Messenger (saw) would convey that to the people around him and the Muslims would adhere and commit themselves to what this Wahi came with, in respect to Aqaa’id (beliefs) and Ahkaam (rulings). This is because the Qur’aan Al-Kareem and the Prophetic Hadeeth were revealed in the language that the Arabs had excelled in and understood. In particular they had a clear understanding of the meanings and thoughts that the Alfaazh (worded expression) of these two guided to, indicated and expressed. The Alfaazh (wordings) of some of these Aayaat and Ahaadeeth indicate one single meaning and are understood without difficulty like the Aayah