معظم الأحكام المذكورة في الأمثلة السابقة مبنية على دليل شرعي من الكتاب، أو السنة، أو إجماع الصحابة.

Most of the Ahkaam mentioned in the previous examples are based upon a Daleel Shar’iy from the Kitaab, the Sunnah or the Ijmaa’ As-Sahaabah.

فجواز تولیة الخلیفۃ مع وجود من هو أفضل منه إنما هو لتحقّق شروط عقد الخلافۃ فیه، إذ لیس الاجتهاد من تلك الشروط. وقد بایع الصحابۃ رضی الله عنهم عثمانَ بنَ عفانَ رضی الله عنه مع أنّ بعضهم كان یرى أنّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ أفضلُ منه، ولم ينكر أحدٌ عليهم ذلك، فكان ذلك إجماعًا، والإجماعُ مصدرٌ معتبرٌ من مصادر التشريع الإسلامي.

So the permissibility of appointing a Khalifah when there is somebody who has greater merit is due to the conditions of the contraction of the Khilafah being met by him in the case where being a Mujtahid are not from amongst those conditions. The Sahaabah (rah) gave the Bai’ah to ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) even though some of them viewed that ‘Ali Ibn Abi Taalib was better than him. None rebuked them for that and as such it represented an Ijmaa’ which represents a considered source from sources of the Islamic legislation.