الاستصحاب يُعتبر دليلاً معتبراً في القوانين الوضعية، ويظهر ذلك في المسائل التالية:

Al-Istishaab is given consideration (or weight) within the man-made laws and this is apparent in the following matters:

1 – يُؤخذ بالاستصحاب في باب العقوبات، وهو يُعدّ أصلاً فيها، لأن الأمور تبقى على الإباحة ما لم يُؤتَ بنصّ يُثبت العقوبة أو يقرّرها. كما أن المتهم بريء حتى يُقام الدليل على الاتهام (أو الإدانة)، أو يصدر نصّ بالعقوبة. وهذه الأمور مبنيّة على الاستصحاب، وهو استصحاب البراءة الأصلية (استمرار عدم التكليف الأصلي).

1 – Al-Istishaab is taken in respect to the penal code and it acts as an Asl (origin) within it because the matters remain upon Ibaahah (permissibility) as long as a text is not brought establishing or proving the punishment. Also, the accused is innocent until an evidence is brought to prove the accusation (or guilt) or until a text is issued for the punishment. These matters are based upon Al-Istishaab and this is Istishaab Al-Baraa’ah Al-Asliyah (The continuance of the original non-liability).

2 – كثير من أحكام القانون الوضعي تُبنى على أصل الإباحة، فمثلاً مسألة مشروعية العقد بين طرفين متعاقدين مبنية على أصل الإباحة الأصلية في باب العقود. ولذلك فإن الأصل عند واضعي القوانين الوضعية في باب العقود هو الإباحة، ويُعمل به حتى يثبت نصٌّ يمنع ذلك أو يحرّمه.

2 – Many of the rulings of the man-made law are built upon the Asl (origin or basis) of permissibility so for instance the issue of the legality of the contract between two contracting parties is based upon the basis of the original permissibility in respect to contracts. Therefore, the origin amongst the man-made law makers in respect to contracts is permissibility and is committed to until a text is established that prevents of forbids that.

3 – المادة 180 من القانون المتعلق بترتيب المحاكم في مصر كانت مبنية على أساس الاستصحاب، وقد نصت على أن: «تكفي شهادة الدَّين ولو لم يُصرَّح ببقائه (استمراره) بالنسبة للمدين، وكذلك الشأن في شهادة العين».

3 – Article 180 from the code related to the arrangement of tribunals in Egypt was based upon the basis of Al-Istishaab and it states: “The testimony of the Dain (debt) is sufficient and even if its remaining (continuance) has not been declared in respect to the one owed, and similarly in respect to the testimony of the ‘Ain (eye)”.

وينصّ المادة 181 على أنّ: «الشهادة بالوصيّة أو الإيصاء كافيةٌ، ولو لم يُصرَّح بإصرار الموصي حتى وقت الوفاة».

And article 181 states: “The testimony by Wasiyah (will/testament) or Al-Iesaa’u (disposition) is sufficient even if the insistence of the one granting the Wasiyah had not been declared until the time of the death”.

٤ – القواعد التالية مبنية على الاستصحاب:

4 – The following Qawaa’id (principles) have been based upon Al-Istishaab:

الأصلُ يبقى على ما كان عليه حتى يثبُتَ (يُعلم) تغيُّره.

- The origin remains upon what it was upon until its change has been established (or proven).

الأصل في الأشياء الإباحة، وهذا يشمل عندهم الأعيان والأفعال على حد سواء.

- The origin in respect to things is Ibaahah (permissibility) and this comprises in their view both the things and the actions.

ما ثبت بالیقین لا یرتفع بالشک

- That which is established or proven by Yaqeen (certainty) is not removed (or cancelled) by Shakk (doubt).

الأصل في الشخص البراءة (عدم المسؤولية أو البراءة الأصلية).

- The original position (Asl) in respect to the person is Baraa’ah (non-liability or innocence).