النهي عن الشيء ليس أمرًا بضده، لأن صيغة النهي وُضعت في اللغة للدلالة على طلب ترك الفعل، على وجه الجزم أو على وجه غير الجزم، وهي تشمل الحرام والمكروه في داخلها.

The Nahi of a matter is not a command to do the opposite because the Seeghat un-Nahi (forbiddance form) has been provided in the language to indicate the Talab Tark Al-F’il (The request to leave or not do the action) in a decisive or indecisive manner whilst it includes the Haraam and the Makrooh within it.

بناءً على ذلك، وفيما يتعلق بقول الله تعالى:

Consequently, in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

النهي عن التأفيف للوالدين لا يعني الأمر بضدّ التأفيف، فقوله: «فلا تقل لهما أفّ» لا يعني: «قل لهما غير أفّ»، ولا يعني أنّ الواجب هو أن يقول لهما غير «أفّ»، وذلك لأنّ ترك الحرام والكفّ عنه لا يعني الفرض، ولأنّ النهي لا يقتضي الأمر بضدّ المنهيّ عنه. فالنهي في اللغة هو طلب الكفّ عن الفعل، لا طلب الإتيان بالفعل الذي يُضادّ المنهيّ عنه.

The Nahi (forbiddance) of At-Ta’feef (expressing displeasure/disdain) towards the parents, does not mean the command to do the opposite of At-Ta’feef. So: ‘Do not say to them Uff’ does not mean: ‘Say to them other than Uff’. Just as it does not mean that the Waajib (obligation)is to say to them other than ‘Uff’ and that is because the leaving or abstention from Haraam does not mean the Fard and because the Nahi does not mean the command with opposite to the Nahi. That is because the Nahi linguistically means the request to abstain from undertaking the action whilst it does not mean the command to undertake the action opposite to the action that has been forbidden.

ما يَنطَبِقُ بِشَأنِ الفَرضِ والحَرامِ يَنطَبِقُ بِنَفسِ الطَّريقَةِ على المَندوبِ والمَكروهِ.

What applies in respect to the Fard and the Haraam applies in the same way upon the Mandoob and the Makrooh.