خزانہ (بیت المال) وہ انتظامی ادارہ ہے جو شریعت کے قواعد کے مطابق آمدنی کی وصولی، اس کے ذخیرہ کرنے اور اخراجات کے حوالے سے ذمہ دار ہے۔ بیت المال کے دفتر کے سربراہ کو خازنِ بیت المال کہا جاتا ہے۔ صوبائی دفاتر اس کے ماتحت آتے ہیں اور ہر دفتر کے سربراہ کو صاحبِ بیت المال کہا جاتا ہے۔

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

بیت المال ایک ایسی اسم ہے جو اضافت کے ذریعے بنائی گئی ہے۔ یہ اس جگہ کے معنی میں استعمال ہوتا ہے جہاں ریاست کی آمدنی کو خرچ ہونے تک محفوظ رکھا جاتا ہے۔ اس سے مراد وہ ادارہ بھی ہو سکتا ہے جو مسلمانوں کے حق میں وصول کیے گئے اور خرچ کیے جانے والے فنڈز کا ذمہ دار ہو۔

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

جیسا کہ ہم نے پہلے وضاحت کی ہے، ہم نے یہ اصول اپنایا ہے کہ گورنر کو ایک خصوصی اختیار دیا جاتا ہے جس میں فوج، عدلیہ اور بیت المال شامل نہیں ہیں۔ چنانچہ، پوری فوج ایک مرکزی شعبہ ہوگی (جس کی سربراہی امیرِ جہاد کریں گے)۔ عدلیہ ایک مرکزی شعبہ ہوگی (جسے عدلیہ کہا جائے گا) اور تمام فنڈز ایک مرکزی شعبہ تشکیل دیں گے (جسے بیت المال کہا جائے گا)، جو ریاست کے کسی بھی دوسرے ادارے سے الگ ہوگا، اور دیگر اداروں کی طرح خلیفہ کے ماتحت ہوگا۔

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

یہ اس حقیقت کے علاوہ ہے کہ اس بات کے کثیر دلائل موجود ہیں کہ بیت المال براہِ راست رسول اللہ ﷺ یا خلیفہ، یا اس شخص کے زیرِ اختیار ہوتا تھا جسے آپ ﷺ اس کی نگرانی کے لیے مقرر فرماتے۔ رسول اللہ ﷺ کبھی کبھار خود براہِ راست فنڈز کا لین دین فرماتے تھے اور آپ ﷺ کے پاس ایک صندوقچہ بھی ہوتا تھا۔ آپ ﷺ فنڈز وصول فرماتے، انہیں تقسیم کرتے اور ان کے مقررہ مقام پر خرچ فرماتے۔ دیگر مواقع پر آپ ﷺ کسی کو اس کی دیکھ بھال کے لیے مقرر فرما دیتے تھے۔ خلفائے راشدین بھی آپ ﷺ کے بعد یہی کیا کرتے تھے، جہاں وہ یا تو خود بیت المال کا انتظام سنبھالتے تھے، یا اپنی جانب سے اس کام کے لیے دوسروں کو مامور کرتے تھے۔

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

رسول اللہ ﷺ اموال کو مسجد میں رکھا کرتے تھے، جیسا کہ البخاری نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

"بحرین سے کچھ مال نبی کریم ﷺ کے پاس لایا گیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'اسے مسجد میں پھیلا دو'۔"

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

وہ کبھی اسے اپنی بیویوں کے کمروں میں سے کسی ایک کمرے میں رکھ دیتے تھے، جیسا کہ البخاری نے عقبہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

"میں نے مدینہ میں نبی کریم ﷺ کے پیچھے عصر کی نماز ادا کی۔ جب آپ ﷺ نے سلام پھیر کر نماز مکمل کی، تو آپ ﷺ تیزی سے اٹھے اور لوگوں کی صفوں کو عبور کرتے ہوئے اپنی ازواج مطہرات میں سے کسی ایک کے گھر کی طرف چلے گئے۔ آپ ﷺ کی اس تیزی سے لوگ گھبرا گئے۔ پھر نبی کریم ﷺ واپس آئے اور لوگوں کو اپنی اس جلدی پر حیران پایا تو آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: 'مجھے اپنے گھر میں سونے کا ایک ٹکڑا یاد آیا اور میں نہیں چاہتا تھا کہ وہ اللہ کی عبادت سے میری توجہ ہٹا دے، اس لیے میں نے اسے (صدقہ کے طور پر) تقسیم کرنے کا حکم دے دیا ہے'۔"

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

اسے تجوری میں محفوظ رکھنے کے حوالے سے، مسلم نے حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

"..تو میں نے اس سے کہا، 'اللہ کے رسول ﷺ کہاں ہیں؟' اس نے کہا، 'وہ لکڑی کے جھروکے میں موجود اپنے ذخیرہ اندوز خانے میں ہیں۔' میں نے اللہ کے رسول ﷺ کے ذخیرہ اندوز خانے میں جھانکا اور اچانک میں نے کمرے کے ایک کونے میں تقریباً ایک صاع (ایک چھوٹا پیمانہ) جَو اور اس کے برابر درختوں کے پھل دیکھے جو رس نکالنے کے کام آتے ہیں۔ میں نے کمرے میں ایک بغیر شدہ کھال بھی لٹکی ہوئی دیکھی۔ میری آنکھیں رو پڑیں۔ نبی ﷺ نے فرمایا، 'اے ابن الخطاب، تمہیں کیا چیز رلا رہی ہے؟' میں نے عرض کیا، 'اے اللہ کے نبی ﷺ! میں کیوں نہ روؤں جبکہ اس چٹائی نے آپ ﷺ کے پہلو پر اثر ڈال دیا ہے اور یہ آپ ﷺ کا وہ ذخیرہ اندوز خانہ ہے جس میں میں وہی دیکھ رہا ہوں جو میں دیکھ رہا ہوں۔۔۔'۔"

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

صالحین خلفاء کے زمانے میں، وہ جگہ جہاں فنڈز (اموال) رکھے جاتے تھے، بیت المال کے نام سے جانی جانے لگی۔ ابن سعد نے التبقات میں سہل بن ابی ہثمہ اور دیگر سے ذکر کیا ہے: "ابوبکر کا السنہ میں ایک گھر تھا جس کی کوئی حفاظت نہیں کرتا تھا۔ چنانچہ ان سے کہا گیا، 'آپ اس کی حفاظت کے لیے کسی کو کیوں نہیں مقرر کرتے؟' انہوں نے کہا، 'اس میں تالا ہے۔' وہ اس میں موجود مال تقسیم کرتے رہتے تھے یہاں تک کہ وہ خالی ہو جاتا۔ جب وہ مدینہ منتقل ہوئے تو وہ اسے بھی منتقل کر کے اپنے گھر میں رکھ لائے۔" ہند نے الزہد میں ایک اچھی سند کے ساتھ انس سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "ایک شخص عمر کے پاس آیا اور کہا، 'اے امیر المؤمنین! میری مدد فرمائیں کیونکہ میں جہاد پر جانا چاہتا ہوں۔' عمر نے جواب دیا، 'اس کا ہاتھ پکڑو اور اسے بیت المال لے جاؤ تاکہ وہ وہ فنڈز لے سکے جو وہ چاہتا ہے۔'" البیہقی کی السنن الکبریٰ میں، جسے ابن حجر نے عبداللہ بن ودیعہ سے صحیح قرار دیا ہے، کہا گیا ہے: "ابو حذیفہ کے غلام سلیم، ہمارے ہی ایک عورت سلمیٰ بنت یعار کے غلام تھے، انہوں نے جاہلیت کے دنوں میں اسے آزاد کر دیا تھا۔ جب وہ الیمامہ میں شہید ہوئے، تو ان کی وراثت عمر بن الخطاب کے پاس لائی گئی۔ چنانچہ انہوں نے ودیعہ بن خذام کو بلایا اور کہا، 'یہ تمہارے غلام کی وراثت ہے، اور تم اس کے زیادہ حقدار ہو۔' انہوں نے کہا، 'اے امیر المؤمنین! اللہ نے ہمیں اس کا محتاج نہیں رکھا۔ ہماری عورت نے اسے بلا قید و بند (مکمل طور پر) آزاد کر دیا تھا؛ لہذا ہم اپنے آپ کو اس کے معاملے میں ذلیل نہیں کرنا چاہتے (یا اس سے اپنا نقصان نہیں کرنا چاہتے)۔' چنانچہ عمر نے ان کی وراثت کا مال بیت المال میں رکھ دیا۔" البیہقی اور الدارمی نے روایت کیا ہے، اور ابن حزم نے اسے صحیح قرار دیا ہے: "سفیان بن عبداللہ بن ربیعہ الثقفی کو ایک چمڑے کا تھیلا ملا اور وہ اسے عمر بن الخطاب کے پاس لائے۔ انہوں نے کہا، 'ایک سال تک اس کا اعلان کرو؛ اور اگر اسے (کسی نے) پہچان لیا تو اسے (اسے) دے دو، ورنہ یہ تمہارا ہے۔' کسی نے اسے نہیں پہچانا، چنانچہ وہ اگلے سال ان سے ملے اور انہیں اس کا ذکر کیا۔ عمر نے کہا، 'یہ تمہارا ہے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔' انہوں نے کہا، 'میں اسے نہیں چاہتا۔' عمر نے اسے لے لیا اور بیت المال میں رکھ دیا۔" الدارمی اور ابن ابی شیبہ نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "عثمان رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایک بندہ فوت ہوا جس کا کوئی رشتہ دار نہ تھا۔ چنانچہ انہوں نے حکم دیا کہ اس کا مال بیت المال میں ڈال دیا جائے۔" ابن عبد البر نے الاستذكار میں انس بن سیرین سے روایت کی ہے کہ "علی رضی اللہ عنہ فنڈز تقسیم کرتے رہتے تھے یہاں تک کہ بیت المال خالی ہو جاتا، پھر وہ اسے دھوتے اور اس کے اندر بیٹھ جاتے۔"

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

یہ بیت المال کے پہلے معنی کے حوالے سے ہے، جو کہ جگہ (مقام) ہے۔ جہاں تک دوسرے معنی کا تعلق ہے، جو کہ ذمہ دار اتھارٹی (ادارہ) ہے، تو اس کی ضرورت اس حقیقت کی وجہ سے پیش آتی ہے کہ بعض اوقات فنڈز کسی جگہ محفوظ نہیں رکھے جاتے، جیسے کہ زمینیں، تیل کے کنویں، گیس کے کنویں، معدنیات، اور وہ صدقات کے فنڈز جو مال سے لیے جاتے ہیں اور کسی جگہ رکھے بغیر ان کے مستحقین کو دے دیے جاتے ہیں۔ بیت المال کو بعض اوقات ذمہ دار اتھارٹی کے معنی میں بھی استعمال کیا جاتا ہے جیسا کہ بیہقی نے سنن میں، احمد نے المسند میں، اور عبدالرزاق نے اپنی مصنف میں لحق بن حمید سے روایت کیا ہے کہ: "ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو قضاء اور بیت المال کے سربراہ کے طور پر بھیجا گیا تھا۔" اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں بیت المال کے چوکیدار کے طور پر بھیجا تھا، بلکہ ان کی مراد یہ تھی کہ وہ فنڈز جمع کرنے اور خرچ کرنے کے ذمہ دار تھے۔ یہی وہ معنی ہے جو ابن المبارک نے الزہد میں حسن سے روایت کیا ہے، جب بصرہ کے سردار ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ساتھ آئے اور ان سے اپنے لیے خوراک کا انتظام کرنے کی درخواست کی۔ انہوں نے اپنی بات ختم کرتے ہوئے ان سے کہا: 'اے سردارو! میں نے بیت المال سے تمہارے لیے دو بھیڑیں اور دو قطعہ زمین مختص کر دی ہیں'؛ چنانچہ اس کا مطلب ذمہ دار اتھارٹی ہو سکتا ہے۔

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

وہ جو بیت المال کی آمدنیوں کا انتظام کرتا ہے اور اس کے اخراجات کا معاملہ سنبھالتا ہے، وہ خلیفہ ہے۔

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

رسول اللہ ﷺ وہ ہستی تھے جنہوں نے غزوہ عسرت کے لیے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے عطیات اپنی گود میں وصول فرمائے۔ امام احمد نے روایت کیا ہے اور امام ترمذی نے ایک روایت نقل کی ہے - جسے انہوں نے حسن غریب قرار دیا ہے، اور امام حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور امام ذہبی نے ان کی موافقت کی ہے - حضرت عبد الرحمٰن بن سمرہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

جب نبی ﷺ نے غزوہ عسرت (تبوک) کی تیاری کی تو عثمانؓ ایک ہزار دینار لے کر نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور وہ سب نبی ﷺ کی گود میں ڈال دیے۔ انہوں نے کہا کہ نبی ﷺ انہیں (ایک ایک کر کے) پلٹتے رہے اور فرماتے رہے: "آج کے بعد عثمان جو بھی عمل کریں گے انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچے گا"، اور آپ ﷺ نے یہ بات کئی بار دہرائی۔ وہ کبھی کبھی خود بھی انہیں تقسیم کیا کرتے تھے۔ البخاری نے انسؓ سے روایت کی ہے:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

"بحرین سے اموال لے کر نبی کریم ﷺ کے پاس لائے گئے۔ آپ ﷺ نے فرمایا 'انہیں مسجد میں پھیلا دو'۔ جب آپ ﷺ نے نماز مکمل کی تو ان (اموال) کے قریب بیٹھ گئے اور جس کسی کو بھی دیکھا اسے دیے بغیر نہ چھوڑا... جب اللہ کے رسول ﷺ کھڑے ہوئے تو ان کے پاس ایک درہم بھی باقی نہ بچا تھا۔"

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے بحرین سے آنے والے اموال کی تقسیم کی ذمہ داری خود سنبھال لی۔ امام بخاری نے جابر سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'اگر بحرین سے مال آیا تو میں تمہیں ایسا اور ایسا اور ایسا دوں گا۔' پھر جب رسول اللہ ﷺ کا وصال ہوا اور بحرین سے مال آیا، تو ابوبکرؓ نے کسی کو حکم دیا کہ پکار کر کہے: جس کا رسول اللہ ﷺ کے پاس کوئی قرض یا کوئی چیز ہے، وہ ہمارے پاس آ جائے۔ میں ان کے پاس گیا اور کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا: 'میرے لیے ایسا اور ایسا ہے'، چنانچہ انہوں نے مجھے (مال میں سے) تین مرتبہ دیا۔۔۔"

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

سفیان ثقفی کی مذکورہ بالا روایت میں، جس کے متعلق انہوں نے چمڑے کے تھیلے کے بارے میں بتایا جو انہیں ملا تھا اور انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو اس کی اطلاع دی تھی: "عمر رضی اللہ عنہ نے اسے لیا اور بیت المال میں رکھ دیا۔" امام شافعیؒ نے کتاب الُّام میں روایت کیا ہے کہ: "ہمیں ایک سے زائد علماء نے بتایا کہ جب عراق کا مالِ غنیمت عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا، تو بیت المال کے امین نے ان سے کہا، 'مجھے اجازت دیں کہ میں اسے بیت المال میں رکھ دوں۔' انہوں نے فرمایا: 'ہرگز نہیں! کعبہ کے رب کی قسم، اسے کسی گھر میں نہیں رکھا جائے گا جب تک میں اسے تقسیم نہ کر دوں۔' چنانچہ انہوں نے حکم دیا کہ اسے مسجد میں رکھا جائے، اور اس کے اوپر چمڑے کے دریچے ڈال دیے گئے اور مہاجرین و انصار میں سے مردوں نے اس کی حفاظت کی۔ صبح کے وقت، العباس بن عبدالمطلب اور عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہم ان کے ساتھ باہر نکلے، یا تو وہ ان میں سے کسی کا ہاتھ تھامے ہوئے تھے یا ان میں سے کوئی ان کا ہاتھ تھامے ہوئے تھا۔ جب انہوں نے انہیں دیکھا، تو انہوں نے مال کے اوپر سے چمڑے کے دریچے ہٹا دیے۔ چنانچہ انہوں نے ایک ایسا منظر دیکھا جو انہوں نے پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ انہوں نے سونا، یاقوت، کرسٹل اور موتیوں کو چمکتے ہوئے دیکھا اور وہ رونے لگے۔ ان میں سے ایک نے ان سے کہا، 'اللہ کی قسم! یہ رونے کا دن نہیں ہے، بلکہ یہ تو حمد و ثنا اور خوشی کا دن ہے۔' انہوں نے فرمایا، 'اللہ کی قسم! میں نے تمہارے نظریے سے اس کے بارے میں نہیں سوچا تھا۔ بلکہ، ایسا مال کسی بھی قوم میں اس وقت تک اضافہ نہیں کرے گا جب تک کہ ان کے درمیان نقصان نہ پہنچ جائے۔' پھر وہ قبلہ کی طرف متوجہ ہوئے، اپنے ہاتھ اٹھائے اور کہا، 'اے میرے رب! میں تیری پناہ مانگتا ہوں اس چیز سے جو مجھے بہکا دے، کیونکہ میں تجھے (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتے ہوئے سن رہا ہوں:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

”لیکن جو ہماری نشانیوں کو جھٹلاتے ہیں، ہم انہیں آہستہ آہستہ اس طرف لے جائیں گے جہاں سے وہ نہیں جانتے۔“ (TMQ 7:183)۔ پھر انہوں نے کہا، ‘سراقہ بن جشم کہاں ہے؟’ اسے ان کے پاس لایا گیا جبکہ اس کے بازو بالوں والے اور نحیف تھے۔ انہوں نے اسے کسریٰ کے دو کنگن دیے۔ انہوں نے کہا، ‘انہیں پہن لو’ اور اس نے پہن لیے۔ پھر انہوں نے کہا، ‘اللہ سب سے بڑا ہے’۔ انہوں نے کہا، ‘اللہ سب سے بڑا ہے’۔ انہوں نے کہا، ‘کہو تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، جس نے انہیں کسریٰ ابن ہرمز سے چھین کر سراقہ بن جشم کو پہنا دیا، جو بنی مدلج کا ایک بدوی تھا۔’ وہ ایک لاٹھی سے مال کو الٹ پلٹ کرنے لگے اور کہا، ‘بے شک جس نے یہ (مال) پہنچایا وہ امانت دار ہے۔’ ایک شخص نے ان سے کہا، ‘میں آپ کو بتاؤں، آپ اللہ کے امین ہیں، اور وہ آپ کو وہی دیتے ہیں جو آپ اللہ کو دیتے ہیں۔ چنانچہ اگر آپ خوش ہوں گے تو وہ بھی خوش ہوں گے۔’ انہوں نے کہا، ‘تم نے سچ کہا’ پھر انہوں نے اسے تقسیم کر دیا۔ ہم نے پہلے بھی عبداللہ بن عمرو کی روایت ذکر کی ہے جو الدارمی سے مروی ہے کہ ”ایک غلام کا انتقال عثمان کے زمانے میں ہوا جس کا کوئی رشتہ دار نہ تھا۔ چنانچہ انہوں نے حکم دیا کہ اس کا مال بیت المال میں ڈال دیا جائے۔“ یہ انس بن سیرین کی روایت کے علاوہ ہے جو الاستذكار میں ہے کہ ”علی رضی اللہ عنہ مال تقسیم کرتے رہتے تھے یہاں تک کہ بیت المال خالی ہو جاتا، پھر وہ اسے دھوتے اور اس کے اندر (فرش پر) بیٹھ جاتے۔“

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

رسول اللہ ﷺ کبھی کبھی اپنے صحابہ میں سے کسی کو اموال کی تقسیم کی نگرانی کے لیے مقرر فرما دیتے، یا آپ ﷺ انہیں اموال کے بعض معاملات پر مقرر فرما دیتے تھے۔ امام بخاریؒ نے عقبہ سے ایک روایت نقل کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میں نے ہمارے پاس موجود سونے کے کچھ حصے کا ذکر کیا، تو مجھے یہ ناپسند ہوا کہ وہ (میرے پاس) رک جائے، چنانچہ میں نے اس کی تقسیم کا حکم دے دیا۔"

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

"مجھے اپنے گھر میں سونے کا ایک ٹکڑا یاد آیا اور مجھے یہ پسند نہ آیا کہ یہ میری توجہ اللہ کی عبادت سے ہٹا دے، چنانچہ میں نے اسے تقسیم کرنے (صدقہ کرنے) کا حکم دے دیا۔" ابن شہاب کی روایت، جسے ابن ابی شیبہ نے نقل کیا ہے اور الحافظ ابن حجر العسقلانی، المنذری اور الہیثمی نے اسے حسن قرار دیا ہے، یوں بیان کرتی ہے:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

رسول اللہ ﷺ نے بلال کے اس مال کے خزانے میں داخل ہوئے جس میں وہ صدقہ رکھتے تھے، تو وہاں کھجوروں کا ڈھیر پایا، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا، 'اے بلال! یہ کھجوریں کیا ہیں؟' انہوں نے عرض کیا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے یہ آپ ﷺ کی ضرورت کے وقت کے لیے رکھا ہے۔' آپ ﷺ نے فرمایا، 'کیا تمہیں اس بات سے امان ہے کہ تم بیدار ہو اور اسے جہنم کی آگ میں جلتا ہوا پاؤ؟ خرچ کرو اور عرش کے مالک کی طرف سے کمی یا بخل کا خوف نہ رکھو۔' اور ایک روایت میں یہ بھی ہے کہ: "عبدالرحمن بن عوف رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں اونٹوں اور بھیڑوں کے صدقہ کے ذمہ دار تھے، اور بلال پھلوں کے صدقہ کے ذمہ دار تھے؛ جبکہ محمیہ بن جزء رسول اللہ ﷺ اور آپ ﷺ کے اہل خانہ کے پانچویں حصے (خمس) کے ذمہ دار تھے"۔ اور خلیفہ نے کہا: "اور بلال ان کے اخراجات کے ذمہ دار تھے"۔

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

ابن حبان نے اپنی صحیح میں عبداللہ بن لہیہ الحزانی سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا: "میں رسول اللہ ﷺ کے مؤذن بلال سے ملا اور میں نے کہا، 'اے بلال! رسول اللہ ﷺ کے اخراجات کتنے ہوتے تھے؟' انہوں نے جواب دیا، 'ان کے پاس کچھ نہیں ہوتا تھا۔ میں اس کا خیال رکھتا تھا جب سے وہ رسول بنا اور اس دن تک جب وہ وفات پا گئے۔ اگر کوئی مسلمان ان کے پاس آتا اور وہ اسے لباس کے بغیر دیکھتا تو وہ مجھے حکم دیتے کہ میں جلدی سے کچھ رقم ادھار لے آؤں تاکہ اس کے لیے چادر خرید سکوں تاکہ اسے لباس پہنا سکوں اور اسے کھانا بھی کھلا سکوں'۔ مسلم نے رسول اللہ ﷺ کے خادم ابو رافع سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

رسول اللہ ﷺ نے ایک چھوٹا اونٹ ادھار لیا۔ پھر آپ ﷺ کو صدقہ کے کچھ اونٹ ملے۔ آپ ﷺ نے ابو رافع کو حکم دیا کہ اس شخص کو اس کا چھوٹا اونٹ واپس کر دیں۔ میں نے کہا: مجھے ان اونٹوں میں چار سال کا ایک اچھا اونٹ ہی ملا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اسے دے دو، کیونکہ بہترین لوگوں میں وہ ہیں جو ادائیگی میں بہترین ہوں۔

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

”اور اگر وہ اس معاملے میں آپ ﷺ کی اطاعت کریں، تو انہیں بتائیں کہ اللہ نے ان پر دن اور رات میں پانچ نمازیں فرض کی ہیں۔ اور اگر وہ اس معاملے میں آپ ﷺ کی اطاعت کریں، تو انہیں بتائیں کہ اللہ نے ان پر زکوٰۃ ادا کرنا واجب قرار دیا ہے جو ان کے مالداروں سے لی جائے گی اور ان کے غریبوں کو دی جائے گی۔ اگر وہ اس معاملے میں آپ ﷺ کی اطاعت کریں، تو ان کے بہترین مال لینے سے بچیں، اور مظلوم کی پکار سے ڈریں کیونکہ اس کی پکار اور اللہ کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہوتا۔“ یہ روایت مسلم میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

"کہ اللہ کے رسول ﷺ نے عمر کو صدقہ جمع کرنے کے لیے بھیجا۔"

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

خلفائے راشدین نے ان کے طریقے کی پیروی کی، چنانچہ وہ فنڈز کے معاملات چلانے کے لیے دیگر لوگوں کو مقرر کیا کرتے تھے۔ ابن اسحاق اور خلیفہ نے کہا: "ابوبکر نے ابو عبیدہ بن الجراح کو بیت المال کا انچارج مقرر کیا، اور پھر انہیں شام بھیج دیا۔" ذہبی نے معیقی کی زندگی پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "ابوبکر اور عمر نے انہیں بیت المال کا انچارج مقرر کیا تھا۔" ابن کثیر نے اپنی کتاب البدایہ والنہایہ میں عبداللہ بن زبیر سے نقل کیا ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے عبداللہ بن ارقم بن عبد یغوث کو کاتب کے طور پر استعمال کیا، اور وہ ان کی طرف سے بادشاہوں کو جواب دیا کرتے تھے، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ انہیں بعض بادشاہوں کو لکھنے کا حکم دیتے تھے اور جو کچھ انہیں پڑھ کر سنایا جاتا اس پر مہر لگا دیتے تھے کیونکہ انہیں ان پر مکمل اعتماد تھا، اور انہوں نے ابوبکر کو لکھا اور انہیں بیت المال کا ذمہ دار بنایا اور عمر بن الخطاب نے اس پر رضامندی ظاہر کی۔" ابن سعد نے الطبقات میں اور ابن حجر نے العIsabah میں روایت کیا ہے کہ عمر (رضی اللہ عنہ) کے خزانچی ان کے خادم یسر بن نمیر تھے۔ احمد نے اپنی مسند میں اور عبدالرزاق نے المصنف میں لحیق بن حمید سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا، "اور انہوں نے ابن مسعود کو قضاء اور بیت المال کا انچارج بنا کر بھیجا"، یعنی کوفہ میں۔ خلیفہ نے مالک بن انس سے، انہوں نے زید بن اسلم سے روایت کیا کہ "عمر نے عبداللہ بن ارقم کو بیت المال کا انچارج مقرر کیا۔" ابن خزیمہ نے اپنی صحیح میں عروہ بن زبیر سے روایت کیا ہے کہ "عبدالرحمن بن عبد القاری نے کہا، 'میں عمر بن الخطاب کے زمانے میں بیت المال کا انچارج تھا۔'" ابن حجر نے الفتح میں عبداللہ بن مسعود کی فضیلت کے ذکر کے ضمن میں روایت کیا ہے کہ: "اور انہیں عمر اور عثمان نے کوفہ میں بیت المال کا انچارج مقرر کیا تھا۔" الجہشیاری نے الوزراء الکتباء میں ذکر کیا ہے کہ "عبداللہ بن ارقم بن عبد یغوث، جو کہ نبی ﷺ کے کاتبوں میں سے تھے، ان کے لیے بیت المال کا انتظام سنبھالتے تھے"، یعنی عثمان (رضی اللہ عنہ) کے لیے۔ الحاکم نے المستدرک میں زبیر بن بکار سے نقل کیا ہے کہ، "عبداللہ بن ارقم بن عبد یغوث عمر رضی اللہ عنہ کے دور اور عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت کے آغاز میں بیت المال کے ذمہ دار تھے یہاں تک کہ ان کا انتقال ہوا؛ اور ان کی (رسول اللہ ﷺ کے ساتھ) کچھ صحبت تھی"۔ ابن عبد البر نے الاستیعاب میں کہا ہے: "زید بن ثابت عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت کے دوران بیت المال کے ذمہ دار تھے؛ زید کا واہب نامی ایک غلام تھا، عثمان رضی اللہ عنہ نے اسے بیت المال میں ان کی مدد کرتے ہوئے دیکھا، تو انہوں نے پوچھا: 'یہ کون ہے؟' زید نے جواب دیا، 'میرا ایک غلام ہے'۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'میں دیکھتا ہوں کہ وہ مسلمانوں کی مدد کرتا ہے، اور وہ حق کا مستحق ہے، لہذا میں اسے (مال) مختص کرتا ہوں'۔ چنانچہ انہوں نے اسے دو ہزار مختص کیے، زید نے کہا، 'اللہ کی قسم، آپ ایک غلام کو دو ہزار مختص نہیں کر سکتے'، تو انہوں نے اسے ایک ہزار مختص کر دیے"۔ الصدفی نے مصر کے علماء اور رسول اللہ ﷺ کے ان صحابہ کے بارے میں کتاب میں ذکر کیا ہے جو وہاں داخل ہوئے: "اس کے بعد ابو رافع کو علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پاس بھیجا گیا، چنانچہ انہوں نے انہیں کوفہ میں بیت المال کا ذمہ دار مقرر کیا"۔ ابن عبد البر نے الاستیعاب میں کہا ہے: "عبید اللہ بن ابو رافع خزانچی اور علی رضی اللہ عنہ کے سیکرٹری تھے"۔ عینی نے عمدۃ القاری میں ذکر کیا ہے: "عبد اللہ بن وہب السوائی، علی رضی اللہ عنہ ان کی عزت کرتے، ان سے محبت کرتے اور ان پر بھروسہ کرتے تھے، چنانچہ انہیں کوفہ میں بیت المال کا ذمہ دار مقرر کیا گیا"۔ علی رضی اللہ عنہ نے زیاد کو بصرہ کا ذمہ دار مقرر کیا۔ الجہشیاری نے کہا ہے: "جب انہوں نے بصرہ چھوڑا، تو انہیں الخراج اور دیوان کا ذمہ دار مقرر کیا"۔ بیت المال کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

آمدنی: اس میں تین رجسٹر (دیوان) شامل ہیں:

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• مالِ غنیمت اور خراج کا رجسٹر: اس میں مالِ غنیمت، خراج، زمینیں، جزیہ، غنیمت اور ٹیکس شامل ہیں۔

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• عوامی املاک کا رجسٹر: اس میں تیل، گیس، بجلی، معدنیات، سمندر، دریا، جھیلیں، چشمے، جنگلات، چراگاہیں اور حِمٰی (محفوظ زمینیں) شامل ہیں۔

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• صدقہ کا رجسٹر: اس میں مال، تجارتی سامان، فصل اور پھل، اونٹ، گائے اور بھیڑ بکریوں کی زکوٰۃ شامل ہے۔

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

اخراجات: اس میں آٹھ رجسٹر شامل ہیں:

Expenditure: This includes eight registers:

• دارالخلافہ کا رجسٹر۔ • ریاست کی خدمات کا رجسٹر۔

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

• عطیات کا رجسٹر۔

• The register of grants.

• جہاد کا رجسٹر۔

• The register of Jihad.

• صدقہ کے اخراجات کا رجسٹر۔

• The register of expenses of Sadaqah.

• عوامی املاک کے اخراجات کا رجسٹر۔

• The register of expenses of public property.

• ہنگامی حالات کا رجسٹر۔

• The register of emergency.

• عمومی بجٹ، عمومی اکاؤنٹنگ اور عمومی معائنہ کا رجسٹر۔

• The register of general budget, general accounting and general inspection.