جہاد مسلمانوں پر فرض ہے اور فوجی تربیت لازمی ہے۔ ہر وہ بالغ مسلمان مرد جس کی عمر 15 سال ہو چکی ہے، اس پر فوجی تربیت حاصل کرنا واجب ہے تاکہ اسے جہاد کے لیے تیار کیا جا سکے۔ بھرتی کرنا فرضِ کفایہ ہے۔

Jihad is obligatory upon the Muslims and military training is compulsory. Every male Muslim who has reached the age of 15 is obligated to undertake military training in order to prepare him for Jihad. Recruitment is an obligation of sufficiency.

اس مضمون کے لیے دلیل کتاب اور سنت سے ہے؛ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے۔

The evidence for the article is from the Book and the Sunnah; Allah (swt) says.

”تم ان سے لڑو یہاں تک کہ فتنہ ختم ہو جائے اور عبادت صرف اللہ ہی کے لیے ہو جائے۔“ (سورۃ البقرہ 2:193)، اور اس نے (سبحانہ و تعالیٰ) فرمایا۔

“Fight them until there is no [more] fitnah and [until] worship is [acknowledged to be] for Allah.” (TMQ 2:193), and He (swt) said.

"کافروں کے سرداروں سے لڑو۔" (سورۃ التوبہ 9:12)، اور حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔

“Fight the leaders of disbelief.” (TMQ 9:12), and it is narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

"اپنے مال، ہاتھوں اور زبانوں کے ذریعے مشرکین (بت پرستوں) سے لڑو" (احمد اور النسائی نے روایت کیا ہے، الفاظ النسائی کے ہیں، اور النسائی اور الحاکم دونوں نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور الذہبی نے اس کی تصدیق کی ہے)۔ اور معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا۔

“Fight the polytheists ( idol worshippers) with your wealth, hands and tongues” (reported by Ahmad and Al- Nasa’i with the wording from Al-Nasa’i, and both Al- Nasa’i and Al- Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). And Mu’adh b. Jabal said that the Prophet (phuh) said.

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

”اسلام کی چوٹی اللہ کی راہ میں جہاد ہے“ (احمد سے مروی ہے)۔

“The peak of Islam is Jihad in the cause of Allah” (reported by Ahmad).

جب جدید دور کی جنگی حکمت عملی کے لیے دشمن کو شکست دینے اور زمینوں کو آزاد کرانے کے حوالے سے شریعت کے تقاضوں کو پورا کرنے کے لیے فوجی تربیت کی ضرورت ہو، تو شریعت کے اس اصول کے مطابق یہ تربیت بھی اسی طرح واجب ہوگی جیسے کہ جہاد واجب ہے۔ (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب)۔

When modern warfare requires military training in order to undertake what is required by the Shari’ah in terms of defeating the enemy and liberating lands, then this training would be obligatory in the same manner that Jihad is, in accordance with the Shari’ah principle. . )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

"جس کے بغیر فرض کو پورا کرنا ممکن نہ ہو، وہ خود بھی ایک فرض ہے"۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لڑائی کا حکم تربیت کو بھی اپنے اندر شامل رکھتا ہے، کیونکہ یہ ایک عام حکم ہے۔ "اور ان سے لڑو"، یہ لڑنے کا حکم ہونے کے ساتھ ساتھ ان تمام کاموں کا حکم بھی ہے جو آپ کو لڑنے کے قابل بنا دیں۔ اس سے بڑھ کر، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

“That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”. This is because the order to fight encompasses training, since it is a general order. “and fight them”, which is an order to fight as well as an order to do whatever makes you capable of fighting. Above and beyond that, Allah (swt) said.

”اور ان کے مقابلے میں جتنی بھی طاقت ہو، تیار رکھو۔“ (سورۃ الانفال 8:60)، اور تربیت اور ماہرانہ فوجی تجربہ طاقت کی تیاری ہے، کیونکہ لڑنے کے قابل بننے کے لیے ان کی ضرورت ہوتی ہے۔ چنانچہ، تربیت اس طاقت کا حصہ ہے جسے اسی طرح تیار کیا جانا چاہیے جیسے فوجی ساز و سامان، سپلائیز وغیرہ کو کیا جاتا ہے۔

“And prepare against them whatever you are able of power.” (TMQ 8:60), and training and expert military experience is preparation of power, since they are required in order to become capable of fighting. Accordingly, training is part of the power that must be prepared in the same way as military equipment, supplies and so on.

جہاں تک بھرتی کا تعلق ہے، دوسرے لفظوں میں، لوگوں کو مستقل بنیادوں پر فوجی تیاری کے تحت فوج میں سپاہی بنانا، جس کا مطلب مجاہدین کی تخلیق ہے جو عملی طور پر جہاد اور اس کے تقاضوں کو انجام دیں، تو یہ ایک فریضہ ہے کیونکہ جہاد کو انجام دینا ایک مستقل فریضہ ہے جو اس بات سے قطع نظر جاری رہتا ہے کہ دشمن ہم پر حملہ کرے یا نہ کرے۔ چنانچہ، بھرتی کرنا فرضِ کفایہ ہے۔

As for recruitment, in other words, to make people soldiers in the Army under military preparedness on a permanent basis, which means the creation of Mujahidin who practically undertake the Jihad and its requirements, then this is an obligation since undertaking the Jihad is a constant obligation which continues irrespective of whether the enemy attacks us or not. Accordingly, recruitment is an obligation of sufficiency.

جہاں تک جہاد کا مسلمانوں پر فرض ہونے اور ریاست کے دیگر تابعین پر فرض نہ ہونے کا تعلق ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ جہاد کے متعلق آیات میں جس قسم کا جہاد فرض کیا گیا ہے وہ کفار کے خلاف لڑائی ہے، اور یہ (لڑائی) کفار کی طرف سے نہیں ہوتی، لہٰذا اس مفہوم کے مطابق جہاد غیر مسلموں پر فرض نہیں ہو سکتا۔ تاہم، ریاست کے غیر مسلم تابعین کے لیے مسلمانوں کے ساتھ مل کر دشمن سے لڑنا جائز ہے، کیونکہ قزمَان جو کہ ایک مشرک تھا، وہ غزوہ احد کے دن رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کے ساتھ مل کر مشرکوں کے خلاف لڑنے کے لیے نکلا تھا اور رسول اللہ ﷺ نے اسے ایسا کرنے سے نہیں روکا تھا۔

As for Jihad being an obligation upon the Muslims and not upon the rest of the subjects of the State – this is because the type of Jihad which has been made obligatory in the verses regarding Jihad is the fighting against the disbelievers, and this does not come from the disbelievers, and so ,therefore, according to this meaning the Jihad cannot be obligatory upon the non- Muslims. However, it is permitted for the non-Muslim subjects of the State to fight the enemy alongside the Muslims, since Quzman who was an idol-worshipper went out and fought the idolworshippers alongside the companions of the Messenger of Allah (pbuh) on the day of Uhud and the Messenger of Allah (pbuh) did not forbid him doing so.

اس کے مردوں پر فرض ہونے اور عورتوں پر نہ ہونے کے حوالے سے— یہ اس روایت کی وجہ سے ہے جو احمد اور ابن ماجہ نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے نقل کی ہے، جنہوں نے پوچھا: اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا عورتوں پر جہاد کرنا فرض ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا۔

With respect to it being an obligation upon the men and not women – this is due to what is reported from Ahmad and Ibn Maja through 'Aisha (ra) who said: O Messenger of Allah (pbuh) , do women have to do Jihad? He said.

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

"ہاں، انہیں اس جہاد میں حصہ لینا ہوگا جس میں کوئی لڑائی نہیں ہوتی: حج اور عمرہ"۔

“Yes, they have to take part in Jihad in which no fighting takes place: Hajj and ’Umra”.

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

"ابن عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں غزوہ احد کے دن اپنے سامنے حاضر ہونے کے لیے بلایا، اور اس وقت ان کی عمر چودہ سال تھی، اور نبی کریم ﷺ نے انہیں اس جنگ میں حصہ لینے کی اجازت نہیں دی، پھر غزوہ خندق کے دن جب وہ پندرہ سال کے تھے، تو آپ ﷺ نے انہیں حصہ لینے کی اجازت دے دی۔" نافع نے کہا کہ میں عمر بن عبدالعزیز سے ملا جب وہ خلیفہ تھے اور میں نے انہیں یہ روایت سنائی، تو انہوں نے کہا: یہ نوجوان اور بالغ کے درمیان حد ہے، اور انہوں نے اپنے عاملین کو لکھا کہ جو بھی پندرہ سال کی عمر کو پہنچ جائے اس پر (جنگ میں شرکت) واجب کر دی جائے۔ دوسرے لفظوں میں، انہوں نے حکم دیا کہ فوجی دفتر میں ان کے لیے راشن کا انتظام کیا جائے۔

“Ibn Umar told me that the Messenger of Allah (pbuh) called him to present himself in front of the Prophet (phuh) on the Day of Uhud, and he was fourteen at the time, and the Prophet (phuh) did not allow him to take part in that battle, and then on the Day of Al-Khandaq when he was fifteen, he gave him permission to take part”. Nafi’ said I met Umar b. ’Abd Al-Aziz when he was the Khalifah and mentioned this narration to him, so he said: This is the limit between the young and adult, and he wrote to his workers to make it obligatory upon anyone who reached the age of fifteen. In other words, he ordered to prepare provisions for them in the army office.