دفعہ 140 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

دفعہ 140 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

"پھر انہیں حکم دو کہ وہ اپنی سرزمین چھوڑ کر مہاجرین کے مسکن کی طرف منتقل ہو جائیں اور انہیں بتا دو کہ اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو انہیں وہی حقوق اور ذمہ داریاں حاصل ہوں گی جو مہاجرین کو حاصل ہیں۔" اور دار المہاجرین ہی دار الاسلام ہے، چنانچہ یہ عبارت شہریت کے حقوق کو صرف ان لوگوں تک محدود کرتی ہے جو دار الاسلام کی طرف ہجرت کرتے ہیں، یا دوسرے الفاظ میں، وہ دار الاسلام کی شہریت رکھتے ہیں۔ لہٰذا، اس میں دنیا کے تمام مسلمان شامل نہیں ہیں بلکہ صرف وہی لوگ شامل ہیں جو دار الاسلام میں ہیں، اور اسی طرح، وہ غیر مسلم جو دار الاسلام میں رہتے ہیں اور شہریت رکھتے ہیں، وہ بھی مستثنیٰ نہیں ہیں، کیونکہ بریدہؓ کی روایت شہریت کے حق سے لطف اندوز ہونے کو دار الاسلام کی طرف ہجرت کے مشروط کرتی ہے۔ اس کے مطابق، دار الاسلام میں رہنے والا مسلمان، اور دار الاسلام میں رہنے والا اور اس کی شہریت رکھنے والا ذمی، اس شق کے اطلاق میں آتے ہیں۔

“Then summon them to leave their territory and transfer to the abode of the Emigrants ( Al-Muhajireen) and tell them that if they do so, they will have the same rights and responsibilities as the Emigrants (Al-Muhajireen).” and the Dar Al-Muhajireen is the Dar Al-Islam, and so this text limits the rights of citizenship to those who migrate to the Dar Al-Islam, or in other words, they carry the citizenship of Dar Al-Islam.Therefore, this does not encompass all the Muslims in the world but rather only those in Dar Al-Islam, and in the same way, non-Muslims who live in Dar Al-Islam and carry citizenship are not exempted, because the narration of Buraydah makes enjoyment of the right of citizenship conditional to migration to Dar Al-Islam. Accordingly, the Muslim in Dar Al-Islam, and the Dhimmi who lives in Dar Al-Islam and carries its citizenship fall under the application of this article.

جہاں تک دوسرے حصے کا تعلق ہے، کہ ریاست کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی شخص کو اسے انفرادی طور پر رکھنے یا استعمال کرنے کی اجازت دے – تو اس کی دلیل ابیض بن حمال کی وہ روایت ہے جب نبی ﷺ نے انہیں کچھ نمکین زمین عطا فرمائی، اور جب انہیں مطلع کیا گیا کہ جو کچھ انہوں نے انہیں دیا ہے وہ غیر ختم ہونے والے پانی (ایسی زمین) کے مانند ہے، تو انہوں نے وہ ان سے واپس لے لی۔ امام ترمذی نے ابیض بن حمال سے روایت کی ہے کہ: "وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور آپ ﷺ سے درخواست کی کہ انہیں بطور جاگیر نمکین زمین عطا فرمائی جائے، چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں وہ عطا فرما دی۔ اور جب وہ روانہ ہوئے تو نبی ﷺ کے ساتھ ایک شخص نے کہا: "کیا آپ جانتے ہیں کہ آپ نے انہیں کیا عطا کیا ہے؟ آپ نے انہیں غیر ختم ہونے والا پانی (ایسی زمین) عطا کر دیا ہے"۔ پھر آپ ﷺ نے وہ ان سے واپس لے لی"۔ دوسری دلیل وہ ہے جو امام ترمذی نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت کی ہے اور انہوں نے اسے حسن صحیح کہا ہے، اور ابن خزیمہ نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

As for the second part, which is that it is not allowed for the State to permit someone to individually possess or utilise it – its evidence is the narration of Abyad Bin Hammal when the Prophet granted him some land which was salt laden, and when he was informed that what he had given him was similar to nondepleted water he took it back from him. Al-Tirmidhi reported from Abyad Bin Hammal that: “He came to the Prophet and asked him to assign him a salt laden land as a fief, and he granted it to him. And when he left, one person with the Prophet said: “Do you know what you have granted him? You granted him the non-depleted water”. He then took it away from him”. The other evidence is that which Al-Tirmidhi reported from Aisha(ra) and he said it is Hasan Sahih, and Ibn Khuzaymah reported in his Sahih, that the Messenger (pbuh) said: