میڈیا آفس کا ادارہ ریاست کے لیے سیاسی میڈیا حکمت عملی تیار کرنے اور اس پر عمل درآمد کرنے کا ذمہ دار ہے تاکہ اسلام اور مسلمانوں کے مفادات کی حمایت کی جا سکے۔ داخلی طور پر، یہ ایک مضبوط اور متحد اسلامی معاشرے کی تعمیر کے لیے کام کرتا ہے، اور برائی کی تردید اور اچھائی کی تائید کرتا ہے۔ خارجی امور میں اس کا مقصد امن اور جنگ کے دوران اسلام کی تبلیغ کرنا ہے، اس انداز میں جو اسلام کی عظمت، اس کے عدل اور اس کے لشکر کی طاقت کو واضح کرے، اور انسانی وضع کردہ نظام کے کرپشن و ظلم اور اس کے لشکر کی کمزوری کو بے نقاب کرے۔

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

میڈیا اسلام کی دعوت اور ریاست کے لیے اہم ترین امور میں سے ایک ہے۔ یہ شعبہ عوامی امور کے زیرِ انتظام آنے والے لوگوں کے مفادات میں سے نہیں ہے، بلکہ یہ ریاست کے کسی بھی ادارے کی طرح، ایک آزاد ادارے کے طور پر براہِ راست خلیفہ سے منسلک ہے۔

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

ایک ممتاز میڈیا پالیسی کی موجودگی جو اسلام کو مضبوطی اور مؤثر طریقے سے پیش کرے، لوگوں کے ذہنوں کو اسلام کی طرف مائل ہونے، اس کا مطالعہ کرنے اور اس کے بارے میں سوچنے پر اکسائے گی۔ یہ اسلامی علاقوں کو خلافت کی ریاست میں شامل کرنے میں بھی سہولت فراہم کرے گی۔ مزید برآں، میڈیا کے بہت سے ایسے مسائل ہیں جن کا ریاست سے گہرا تعلق ہے اور وہ خلیفہ کے حکم کے بغیر شائع نہیں کیے جا سکتے۔ اس کا اظہار فوجی معاملات اور متعلقہ امور میں ہوتا ہے، جیسے کہ افواج کی نقل و حرکت، فتح و شکست کی خبریں اور فوجی صنعتیں۔ اس قسم کی خبروں کا براہِ راست امام سے منسلک ہونا ضروری ہے تاکہ وہ فیصلہ کر سکیں کہ کون سی خبر چھپائی جانی چاہیے اور کون سی خبر کا اعلان اور تشہیر کی جانی چاہیے۔

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

اس کی دلیل کتاب اور سنت ہے۔ کتاب کے حوالے سے، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا فرمان ہے:

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

"اور جب ان کے پاس امن یا خوف کی کوئی خبر آتی ہے تو وہ اسے پھیلا دیتے ہیں۔ اگر انہوں نے اسے رسول ﷺ یا اپنے میں سے صاحبِ امر (حکمرانوں) کی طرف لوٹایا ہوتا تو ان میں سے وہ لوگ جو اس سے صحیح نتیجہ نکالنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، اس کی حقیقت جان لیتے۔" (سورۃ النساء 4:83) - اس آیت کا موضوع خبر ہے۔

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

سنت کے حوالے سے یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ روایت ہے جو فتح مکہ کے بارے میں ہے جیسا کہ الحاکم نے المستدرک میں روایت کی ہے، جسے مسلم کی شرط پر مستند قرار دیا گیا ہے، اور الذہبی نے اس کی تصدیق کی ہے۔ روایت میں ذکر ہے:

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

"قریش سے خبریں چھپا دی گئیں؛ تاکہ رسول اللہ ﷺ کی خبر ان تک نہ پہنچ سکے، اور نہ ہی وہ یہ جان سکیں کہ آپ ﷺ ان کے بارے میں کیا منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔" ابن ابی شیبہ کی روایت میں ابو سلامہ کی مرسل روایت (وہ روایت جس کا سلسلہ رسول اللہ ﷺ تک براہِ راست نہ ہو بلکہ کسی صحابی کا نام مفقود ہو) بھی موجود ہے، جس میں ذکر ہے کہ: "پھر نبی کریم ﷺ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا:"

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

"مجھے تیار کر لو، اور اس بارے میں کسی کو بتانا نہیں... اور پھر انہوں نے حکم دیا کہ راستوں کی آمد و رفت روک دی جائے، چنانچہ اہل مکہ کو لاعلم رکھا گیا اور ان تک کوئی خبر نہ پہنچ سکی۔"

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

غزوہ تبوک (سخت سال کا لشکر) کے بارے میں کعبؓ کی بھی ایک روایت ہے جس پر اتفاق ہے، وہ یہ کہتی ہے:

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

رسول اللہ ﷺ کبھی بھی کسی ایسی مہم کا ارادہ نہیں فرماتے تھے جس میں کسی دوسری چیز کا اشارہ نہ ہو، یہاں تک کہ ایک مرتبہ انتہائی گرم موسم میں، ایک دور دراز مقام، ایک صحرا اور ایک عظیم الشان دشمن کے بارے میں (ارادہ فرمایا)۔ چنانچہ، آپ ﷺ نے مسلمانوں کو ان کے معاملے کی وضاحت کی تاکہ وہ اپنے حملے کے لیے تیار ہو جائیں، اور اس طرح آپ ﷺ نے انہیں اس مقام کے بارے میں مطلع کر دیا جہاں آپ ﷺ کا ارادہ تھا۔

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

اس میں انس رضی اللہ عنہ کی وہ روایت بھی ہے جو البخاری نے نقل کی ہے۔

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

نبی ﷺ نے زید، جعفر اور ابن رواحہ کی وفات کی خبر ان کی موت کی اطلاع پہنچنے سے پہلے ہی سنا دی تھی۔ آپ ﷺ نے روتے ہوئے فرمایا: زید نے جھنڈا تھاما لیکن وہ شہید ہو گئے، پھر جعفر نے اسے تھاما اور وہ بھی شہید ہو گئے، پھر ابن رواحہ نے اسے تھاما اور وہ بھی شہید ہو گئے؛ آخر میں اللہ کی تلواروں میں سے ایک نے اسے تھاما یہاں تک کہ اللہ نے انہیں فتح عطا فرمائی۔

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

خلفائے راشدین کے دور میں اس قاعدے کے بعض اطلاقات وہ ہیں جو ابن المبارک نے جہاد کے موضوع پر روایت کیے ہیں؛ الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے - اور انہوں نے اسے امام مسلم کی شرط پر اسے صحیح قرار دیا، جس کی الذہبی نے بھی تصدیق کی ہے - زید بن اسلم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے کہ "انہیں اطلاع ملی کہ ابو عبیدہ کو گھیر لیا گیا ہے اور دشمن ان کے خلاف جمع ہو گیا ہے۔ چنانچہ عمر نے انہیں لکھا، 'آپ پر سلامتی ہو، اس کے بعد کوئی ایسی مشکل نہیں آتی جو کسی مومن کو پہنچے مگر اللہ تعالیٰ اس سے نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے؛ اور کبھی کوئی سختی دو آسانیوں پر غالب نہیں آ سکتی'۔"

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

”اے ایمان والو! صبر کی انتہا کرو اور ثابت قدم رہو اور (میدانِ جنگ میں) ہمت نہ ہارو اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔“ [سورۃ آل عمران 3:200] انہوں نے کہا: ابوعبیدہ نے انہیں لکھا، ”آپ پر سلامتی ہو، اس کے بعد اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں فرماتا ہے:

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

"جان لو کہ یہ دنیا کی زندگی محض کھیل تماشہ، کھیل کود، آرائش، ایک دوسرے سے فخر کرنا اور مال و اولاد میں بڑھ جانے کیแข่ง ہے۔" (سورۃ الحدید 57: 20)۔ انہوں نے کہا، پھر عمرؓ اپنا خط ہاتھ میں لیے باہر نکلے، منبر پر بیٹھے اور مدینہ کے لوگوں کو وہ پڑھ کر سنایا اور فرمایا، "اے اہل مدینہ! ابو عبیدہ آپ سے یہ گزارش کرتے ہیں کہ آپ جہاد میں دلچسپی لیں۔"

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

خبروں کی دیگر اقسام بھی ہیں جن کا ریاست سے کوئی براہِ راست تعلق نہیں ہوتا، اور نہ ہی ان کے لیے خلیفہ ﷺ کی براہِ راست رائے کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے کہ روزمرہ کی خبریں، سیاسی، ثقافتی اور سائنسی پروگرام، اور بین الاقوامی امور۔ اگرچہ یہ کچھ مقامات پر زندگی کے نقطہ نظر اور بین الاقوامی تعلقات کے حوالے سے ریاست کے نقطہ نظر میں مداخلت کر سکتے ہیں، لیکن اس کے باوجود ان پر ریاست کے کنٹرول کی نوعیت پہلی قسم کی خبروں سے مختلف ہے۔

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

اس کے مطابق میڈیا کے ادارے میں دو اہم شعبے ہونے چاہئیں:

Accordingly the media institution must contain two main departments:

پہلا: اس کا کام ایسی خبروں سے متعلق ہے جن کا تعلق ریاست سے ہو، جیسے کہ فوجی معاملات، دفاعی صنعت، بین الاقوامی تعلقات وغیرہ۔

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

اس شعبے کا کام ایسی خبروں کی براہِ راست نگرانی کرنا ہے۔ چنانچہ ایسی خبریں میڈیا کے ادارے میں پیش کیے جانے کے بعد ہی سرکاری میڈیا یا میڈیا کے خصوصی ذرائع میں نشر کی جاتی ہیں۔

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

دوسری (قسم): یہ دیگر خبروں سے متعلق ہے؛ اور ان پر اس کی نگرانی براہِ راست نہیں ہے۔ ایسی خبریں پیش کرنے کے لیے سرکاری اور نجی میڈیا دونوں کو کسی اجازت کی ضرورت نہیں ہوتی۔

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.