عدالتِ مظالم کا قاضی خلیفہ یا قاضی القضاۃ کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے۔ اس کا محاسبہ، تادیب اور برطرفی خلیفہ یا قاضی القضاۃ کے ذریعے کی جاتی ہے بشرطیکہ خلیفہ نے اسے یہ اختیارات دیے ہوں۔ تاہم، خلیفہ، یا انتظامی معاونین، یا قاضی القضاۃ کے خلاف مظلمہ کی تحقیقات کے دوران اسے برطرف نہیں کیا جا سکتا؛ بلکہ ان حالات میں اسے برطرف کرنے کا اختیار عدالتِ مظالم کے پاس ہے۔

The judge of the Court of Injustices (Madhalim) is appointed by the Khalifah, or by the Supreme Judge. His accounting, discipline and removal are done by the Khalifah or by the Supreme Judge if the Khalifah had given him the powers to do so. However he cannot be removed during his investigation of a Madhlamah against the Khalifah, or the executive assistants, or the Supreme Judge; rather the power to remove him in these circumstances is for the Court of Injustice Acts (Madhalim).

مظالم کا قاضی خلیفہ یا سپریم جج (قاضی القضاۃ) مقرر کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مظالم عدلیہ کا حصہ ہے، کیونکہ یہ نفاذ کے ذریعے شریعت کے حکم کی منتقلی ہے، اور تمام اقسام کے قاضی خلیفہ ہی سے مقرر کیے جانے چاہئیں۔ اس کی تصدیق رسول اللہ ﷺ کے افعال سے ہوتی ہے کیونکہ آپ ﷺ قاضی مقرر کیا کرتے تھے جیسا کہ پہلے وضاحت کی جا چکی ہے۔ اس سب کا مطلب یہ ہے کہ خلیفہ ہی مظالم کا قاضی مقرر کرتا ہے، تاہم سپریم جج مظالم کا قاضی مقرر کر سکتا ہے اگر خلیفہ نے اپنی تقرری کی شرط میں اس کا انتظام کیا ہو۔ ریاست کے مرکز میں واقع مرکزی عدالتِ مظالم کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ صرف ان مظالم کا جائزہ لے جو خلیفہ، اس کے معاونین اور سپریم جج کی جانب سے واقع ہوں۔ تاہم، صوبوں میں عدالتِ مظالم کی شاخیں ان مظالم کا جائزہ لیتی ہیں جو گورنروں اور ریاست کے دیگر ملازمین کی جانب سے واقع ہوں۔ خلیفہ کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ مرکزی عدالتِ مظالم کو صوبوں میں اس کے ماتحت آنے والی شاخوں کی مظالم کی عدالتوں میں مظالم کے قاضیوں کی تقرری اور برطرفی کا اختیار دے دے۔

The judge of Madhalim is appointed by the Khalifah, or by the Supreme Judge. This is because the Madhalim is part of the judiciary, for they are the conveying of the Shari’ah rule by way of enforcement, and all the types of judges must be appointed by the Khalifah. This is confirmed by the Messenger of Allah (pbuh)’s actions since he used to appoint the judges as was explained previously. All this means that it is the Khalifah who appoints the judge of Madhalim, yet the Supreme Judge could appoint the judge of Madhalim if the Khalifah made provisions for this in his appointment clause. It is allowed for the main court of injustices (Mahkamat Al-Madhalim) in the centre of the State to examine only the Madhalim that occurred from the Khalifah, his assistants and the Supreme Judge. However, the branches of the court of injustices in the provinces examine the Madhalim that occur from the governors and the other State employees. The Khalifah has the right to give the Central Court of Injustices the authority of appointment and removal of the Madhalim judges in the branch Madhalim courts that come under its authority in the provinces.

خلیفہ وہ ہے جو ریاست کے مرکز میں مظالم کی مرکزی عدالت کے ارکان کو مقرر کرتا ہے اور انہیں ہٹا دیتا ہے۔ جہاں تک مرکزی عدالتِ مظالم کے سربراہ کو ہٹانے کا تعلق ہے - یعنی وہ مظالم کا قاضی جو خلیفہ کو ہٹانے کے معاملے کی جانچ پڑتال کا ذمہ دار ہے - تو اصول کے طور پر اسے ہٹانے کا حق خلیفہ کا ہونا چاہیے، کیونکہ تمام قاضیوں کی طرح اسے مقرر کرنے کا حق بھی اسی کا ہے۔ تاہم، یہ ممکن ہے کہ اگر کسی مقدمے کے دوران قاضی کو ہٹانے کا اختیار خلیفہ کے پاس چھوڑ دیا جائے، تو یہ اختیار کسی ممنوعہ چیز کی طرف لے جائے گا۔ ایسی صورتحال میں اصول یہ ہے کہ۔

The Khalifah is the one that appoints and removes the members of the main court of injustices in the centre of the State. As for the removal of the head of the central court of injustices - in other words, the Madhalim judge responsible in examining the removal of the Khalifah - it should in principle be the right of the Khalifah to remove him, as it is he who has the right to appoint him like all the judges. However, it is possible, if the power of removing the judge were left to the Khalifah during a case, then this power would lead to something prohibited. In such a situation the principle of.

. )الوسيلة إلى الحرام حرام( .

. )الوسيلة إلى الحرام حرام( .

”کسی حرام کام کا ذریعہ بھی حرام ہے“ کا قاعدہ یہاں لاگو ہوگا۔

“the means to something forbidden is also forbidden” would apply.

ایسے منظرنامے کے پیدا ہونے کا قوی امکان اس اصول کے اطلاق کے لیے کافی ہے۔

The strong likelihood of such a scenario arising is enough for applying this principle.

یہ صورتحال اس وقت ہوتی ہے جب خلیفہ، یا ان کے معاونین، یا ان کے سپریم جج (اس صورت میں جب خلیفہ کو مظالم کے جج کو مقرر کرنے اور ہٹانے کا لازمی اختیار دیا گیا ہو) کے خلاف کوئی مقدمہ ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس صورت میں مظالم کے جج کو ہٹانے کا لازمی اختیار خلیفہ کے ہاتھ میں رکھنا جج کے فیصلے پر اثر انداز ہوگا، اور اس کے نتیجے میں جج کی اس صلاحیت کو محدود کر دے گا کہ اگر ضرورت محسوس ہو تو وہ خلیفہ یا ان کے معاونین کو ہٹا سکے۔ اس صورت میں جج کو ہٹانے کا یہ لازمی اختیار حرام کا ذریعہ ہے، یا دوسرے الفاظ میں، اس صورت میں اسے خلیفہ کے ہاتھ میں چھوڑنا ممنوع ہے۔

This situation is when there is a case against the Khalifah or his assistants or his Supreme Judge (in case the Khalifah was given the mandatory power of appointing and removing the Madhalim judge). This is because keeping the mandatory power of removing the Madhalim judge in the hands of the Khalifah in this case would influence the verdict by the judge and accordingly it would limit the capability of the judge to remove the Khalifah or his assistants if deemed necessary. This mandatory power of removing the judge in this case is a means for Haram, or in other words, leaving it in the hand of the Khalifah in this case is prohibited.

جہاں تک باقی صورتوں کا تعلق ہے، تو قاعدہ ویسا ہی رہے گا؛ دوسرے لفظوں میں، مظالم کے قاضی کو ہٹانے کا اختیار خلیفہ کے پاس ہے، بالکل اسی طرح جیسے ان کا تقرر (خلیفہ کے پاس) ہے۔

As for the remaining cases, the rule remains as it is; in other words, the power of removing the Madhalim judge is left to the Khalifah, just like his appointment.