محضالم کی عدالت کا قاضی ان تمام ناانصافیوں کو دور کرنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے جو ریاست کے زیرِ اثر رہنے والے کسی بھی شخص کے ساتھ کی گئی ہوں، خواہ وہ شخص ریاست کی رعایا سے ہو یا نہ ہو، اور خواہ وہ ناانصافی خلیفہ کی طرف سے کی گئی ہو یا اس کے ماتحت حکمرانوں یا سرکاری ملازمین میں سے کسی کے ذریعے کی گئی ہو۔

The judge of the Court of Injustices (Madhalim) is appointed to remove all injustices which have been inflicted upon any person who lives under the authority of the State, irrespective of whether the person is from the subjects of the State or not, and irrespective of whether the injustice was committed by the Khalifah or anyone below him from the rulers and civil servants.

اس مضمون میں عدالتِ مظالم کے قاضی کی تعریف بیان کی گئی ہے، اور نظامِ عدلِ مظالم کی بنیاد اس روایت پر ہے جو نبی کریم ﷺ سے مروی ہے، جب آپ ﷺ نے رعایا پر حکم رانی کرتے ہوئے حق کے خلاف حکمران کے کسی بھی عمل کو ظلم (مظلمہ) قرار دیا۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں قیمتیں بڑھ گئیں تو انہوں نے آپ ﷺ سے کہا:

This article has the definition of the judge of the Court of Injustices (Madhalim) and the basis for the Judiciary of Injustices (Madhalim) is what was narrated from the Prophet (phuh) when he described any act carried out by the ruler on other than the truth while ruling over the subjects as being an injustice (Madhlamah). Anas reported: Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him:

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمارے لیے قیمتیں مقرر فرما دیجیے۔ انہوں نے فرمایا: "بے شک اللہ تعالیٰ ہی پیدا کرنے والا، روکنے والا، وسعت دینے والا، رزق دینے والا اور قیمت مقرر کرنے والا ہے۔ اور میں اس امید پر ہوں کہ میں اللہ سے اس حال میں ملوں گا کہ تم میں سے کوئی بھی مجھ سے خون یا مال کے حوالے سے کسی ظلم کا مطالبہ کرنے والا نہ ہو۔" (احمد سے روایت ہے)۔ چنانچہ انہوں نے قیمتوں کے تعین کو ظلم (مظلمہ) قرار دیا، کیونکہ اگر وہ ایسا کرتے تو وہ کوئی ایسا کام کرتے جس کا انہیں کوئی حق نہ ہوتا۔ اسی طرح، انہوں نے ان معاملات کو بھی مظالم (مظالم) میں شامل کیا جو عوامی حقوق پر اثر انداز ہوتے ہیں اور جن کا انتظام ریاست لوگوں کے لیے کرتی ہے، جیسے کہ باری باری مشترکہ پانی کے ذریعے کھیتی باڑی کی زمینوں کو سیراب کرنا۔ اللہ کے رسول ﷺ نے الزبیر بن العوام (رضی اللہ عنہ) اور ایک شخص انصار سے متعلق آبپاشی کے تنازعے کا جائزہ لیا۔ آپ ﷺ نے خود اس کا مشاہدہ کیا اور الزبیر (رضی اللہ عنہ) سے فرمایا:

‘O Messenger of Allah! Set prices for us! He said 'Truly, Allah is the Creator, the Restrainer, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer. And I am hopeful that I will meet Allah and none of you are seeking (recompense from) me for an injustice (I inflicted) involving blood or wealth.” (reported by Ahmad). So he considered price fixing as an injustice (Madhlamah), because if he had done it he would have done something that he had no right to do. In the same manner, he also made the issues that affect the public rights which the State organises for the people as part of the injustices (Madhalim), such as the irrigation of farming lands by common water by taking turns. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Al-Zubayr Bin Al- ‘Awwam (ra) and a man of the Ansar. He witnessed it personally and said to Al-Zubayr (ra):

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

”اے زبیر! پانی دو اور پھر پانی کو اپنے پڑوسی کی طرف بہنے دو“ (متفق علیہ ہے اور الفاظ مسلم کے ہیں)۔ لہٰذا، کسی بھی شخص کے خلاف ہونے والا کوئی بھی ظلم، خواہ وہ حکمران کی طرف سے ہو، یا ریاست کے اداروں یا احکامات کے نتیجے میں ہو، اسے ظلم ہی تصور کیا جائے گا، جیسا کہ ان دونوں روایات سے سمجھا جاتا ہے۔ اس معاملے کو خلیفہ کے پاس اس کا فیصلہ کرنے کے لیے یا خلیفہ کے مقرر کردہ مظالم کے عدالت کے قاضیوں میں سے کسی کے پاس بھیجا جائے گا۔

“O Zubayr! water and then let the water flow to your nieghbor” (agreed upon and the wording is from Muslim). Therefore, any injustice (Madhlama) that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as an injustice (Madhlama), as understood from the two narrations. The matter would be referred to the Khalifah to rule upon it or whoever deputises for the Khalifah from the judges of the Court of Injustices (Madhalim).