کسی بھی مرد یا عورت کے لیے ایسا کوئی کام کرنا ممنوع ہے جو اخلاقیات کو نقصان پہنچائے یا معاشرے میں فساد کا باعث بنے۔

It is prohibited for any man or woman to undertake any work which could undermine the morals, or causes corruption in the society.

اس مقالے کی دلیل وہ ہے جو رافع بن رفاعہ سے روایت کی گئی ہے، جنہوں نے کہا:

The evidence for this article is what was narrated from Rafi’ b. Rifa’ah who said.

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

"نبی ﷺ نے ہمیں لونڈی سے اس کے علاوہ کسی اور طریقے سے فائدہ اٹھانے سے منع فرمایا جو وہ اپنے ہاتھوں سے کرتی ہے، اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں سے 'اس طرح' کا اشارہ کیا، جیسے روٹی بنانا، سلائی کرنا اور لکھنا،" اسے احمد نے روایت کیا ہے اور الزین اور الحاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے؛ دوسرے لفظوں میں، آپ ﷺ نے عورت کو ایسے کسی بھی کام سے منع فرمایا جو اس کی زنانگی سے فائدہ اٹھانے کا باعث بنے، جبکہ کسی بھی دوسرے قسم کے کام کی اجازت دی۔ یہ روایت کے اس حصے سے سمجھا جاتا ہے جس میں ذکر ہے کہ "اس کے علاوہ جو وہ اپنے ہاتھوں سے کرتی ہے"، دوسرے لفظوں میں، اس کا مقصد اس کی محنت سے فائدہ اٹھانا ہے، اور اس کا مفہوم اس کی زنانگی سے فائدہ اٹھانے کی ممانعت ہے۔ نیز، شریعت کا یہ قاعدہ کہ "کسی حرام کام کا ذریعہ بھی حرام ہے" ہر اس کام سے روکتا ہے جو کسی بھی حرام چیز کا باعث بن سکتا ہو۔ اور شریعت کا یہ قاعدہ کہ "اگر کسی مباح چیز کی ایک قسم نقصان کا باعث بنے، تو صرف وہی چیز ممنوع ہوگی، اور وہ چیز (باقی صورتوں میں) مباح رہے گی" ہر شخص، مرد ہو یا عورت، کو ایسے کام میں مشغول ہونے سے روکتا ہے جو اصل میں مردوں اور عورتوں کے لیے مباح ہو، اگر وہ کام خاص طور پر اس شخص کے لیے کسی حرام کا باعث بنے، یا امت کے لیے، یا معاشرے کے لیے، خواہ وہ کسی بھی قسم کا حرام ہو۔

“The Prophet forbade us from benefiting from the slave woman except that which she did with her hands, and said ‘in this manner’ with his fingers, such as bread-making, sewing, and inscribing” reported by Ahmad and authenticated by Al- Zayn, as well as Al-Hakim who also authenticate it; in other words, he prohibited the woman from any work which took advantage of her femininity, while allowing any other type of work. This is understood from the part of the narration which mentions “except that which she did with her hands”, in other words, intended to benefit from her efforts, and its understanding is the prohibition of taking advantage of her femininity. Also, the Shari’ah principle “The means to something forbidden is also forbidden” prohibits any work that could lead to anything forbidden. And the Shari’ah principle “If one type of a permitted thing leads to harm, only that one is prohibited, and the thing remains permitted” prohibits every person, male or female, from working in a job originally permitted for men and women, if the work for that person specifically would lead to a Haram for him, or the Ummah, or the society, whatever type of Haram that may be.