دفعہ 80

دفعہ 80 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

اس کی دلیل یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک مقدمے کے لیے دو قاضی مقرر نہیں فرمائے، بلکہ آپ ﷺ ایک مقدمے کے لیے ایک ہی قاضی مقرر فرماتے تھے، جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ایک ہی مقدمے میں متعدد قاضیوں کا ہونا نا جائز ہے۔ مزید برآں، قضا دراصل شریعت کے حکم کی اطلاع دینا ہے جو کہ لازم ہوتا ہے، اور ایک فردِ مسلم کے لیے شریعت کا حکم متعدد نہیں ہو سکتا، کیونکہ یہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم ہے، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم ایک ہی ہے۔ یہ بات درست ہے کہ اس کے متعلق متعدد فہم (سمجھ) ہو سکتے ہیں، لیکن عمل کے اعتبار سے مسلمان کے متعلق شریعت کا حکم واحد ہوتا ہے اور کبھی متعدد نہیں ہوتا۔ چنانچہ جو کچھ وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم سمجھتا ہے، اس کے علاوہ اس کے اپنے متعلق اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم نہیں ہے، اگرچہ اس کے نزدیک وہ شریعت کا حکم سمجھا جاتا ہو۔ جس چیز کو اس نے تقلید کے ذریعے اختیار کیا اور پھر اس پر عمل کیا، وہ اس کے متعلق اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم تصور کیا جائے گا، اور اس کے علاوہ کچھ بھی اس کے لیے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم نہیں ہے۔ جب قاضی اسے اس کے متعلق اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حکم کی اطلاع دیتا ہے، اور یہ اس پر لازم ہوتا ہے، تو یہ ضروری ہے کہ یہ اطلاع واحد ہو کیونکہ یہ اسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے اس حکم کی اطلاع دے رہا ہے جو اس پر لازم ہے، اور اس طرح حقیقت میں وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حکم کے مطابق عمل کر رہا ہے، اور عملی عمل کی صورت میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم متعدد نہیں ہوتا، اگرچہ اس کے متعلق متعدد فہم ہو سکتے ہیں۔ چنانچہ متعدد قاضیوں کا ہونا درست نہیں ہے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حکم متعدد ہونا ناممکن ہے۔

Its proof is that the Messenger (pbuh) did not appoint two judges to one case, but rather he would appoint a single judge for the single case, which indicates the impermissibility of having a multiplicity of judges in a single case. Additionally, the judiciary is the informing of the Shari’ah rule which is then binding, and the Shari’ah rule for the single Muslim is not multiple, since it is the rule of Allah (swt), and the rule of Allah (swt) is one. It is correct that there could be multiple understandings of it, but concerning the Muslim from the angle of action according to it, the Shari’ah rule is singular and is never multiple. So anything other than what he understood to be the rule of Allah (swt) concerning oneself is not the rule of Allah (swt) for him, though it is considered in his view to be a Shari’ah rule. Whatever he took by imitation (Taqlid), and then acted upon, is considered to be the rule of Allah (swt) concerning him, and anything else is not the rule of Allah (swt) for him. When the judge informs him of the rule of Allah (swt) concerning him, and this is binding upon him, it is necessary that this notification be singular since it is informing him of the rule of Allah (swt) which is binding for him, and so in reality he is acting according to the rule of Allah (swt), and the rule of Allah (swt) in the situation of practical action is not multiple, even though there may be multiple understandings. Accordingly it is not correct for there to be multiple judges, since it is impossible for the rule of Allah (swt) to be multiple.