وہ مسائل جو مشورے (شوریٰ) کے دائرہ کار میں آتے ہیں، ان کا فیصلہ اکثریت کی رائے سے کیا جاتا ہے، قطع نظر اس کے کہ وہ درست ہے یا غلط۔ جہاں تک شوریٰ کے دائرہ کار میں آنے والے دیگر مسائل کا تعلق ہے، تو ان میں اکثریت یا اقلیت کی پرواہ کیے بغیر صحیح رائے تلاش کی جاتی ہے۔

The issues which fall under consultation (Shura) are decided by the opinion of the majority without considering whether it is correct or incorrect. As for any other issues which fall under Shura, the correct opinion is sought without any consideration given to the majority or minority.

اس کی دلیل رسول اللہ ﷺ کے افعال ہیں، کیونکہ غزوہ احد میں آپ ﷺ نے اکثریت کی رائے اختیار فرمائی، جبکہ غزوہ بدر میں آپ ﷺ نے حباب بن المنذر کی رائے لی اور اپنی رائے کو چھوڑ دیا، اور اکثریت کی رائے سے رجوع نہیں فرمایا۔ نیز صلح حدیبیہ کے موقع پر آپ ﷺ نے تنہا اپنی ہی رائے پر عمل کیا اور ابوبکر (رضی اللہ عنہ) اور عمر (رضی اللہ عنہ) کی آراء پر توجہ نہ دی۔ بلکہ حقیقت یہ ہے کہ آپ ﷺ نے تمام مسلمانوں کی رائے پر بھی توجہ نہیں دی، اور انہیں اپنی رائے پر عمل کرنے پر مجبور کیا اگرچہ وہ اسے ناپسند کرتے تھے۔ چنانچہ اگر ان تینوں افعال کا موازنہ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) اور عمر (رضی اللہ عنہ) سے رسول اللہ ﷺ کے کلام کے ساتھ کیا جائے،

The evidence for this is the actions of the Messenger (pbuh) , since in the Battle of Uhud he took the opinion of the majority, while in the Battle of Badr he (pbuh) took the opinion of Al-Hubab Bin Al-Munthir and left his own opinion, and did not refer to the opinion of the majority. In the Expedition of Hudaybiyah he held onto his own opinion alone and paid no attention to the opinions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra). In fact, he did not pay attention to the opinion of all the Muslims, and forced them to abide by his opinion even though they hated it. So if these three actions are compared with the words of the Messenger (pbuh) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra),

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

"اگر تم دونوں مشورے میں متفق ہو جاؤ تو میں تمہارے خلاف نہیں ہوں گے" (امام احمدؒ کی روایت ہے)، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلام کے ساتھ۔

“If the two of you agree in Mashura I will not differ with you” (reported by Ahmad), and with the words of Allah (swt).

"اور ان سے معاملے میں مشورہ کیجیے۔" (سورۃ آل عمران 3:159) اور۔

“And consult them in the matter.” (TMQ 3:159) and.

”اور جن کے معاملات آپس کے مشورے سے طے پاتے ہیں۔“ (سورۃ الشوریٰ 42:38)، پھر ان دونوں آیات اور روایت کے معنی کی وضاحت یہ ہے کہ جو کچھ صلح حدیبیہ کی صورتحال جیسا ہو، جہاں شریعت کا حکم واضح ہو، تو اس پر عمل کرنا خلیفہ کے اختیار میں ہے، اور اس معاملے میں شوریٰ لازم نہیں ہے۔ جو کچھ غزوہ بدر کی صورتحال جیسا ہو، جہاں معاملے میں بصیرت اور فکر و تدبر کی ضرورت ہو، یا جہاں کسی رائے کی پیشکش کسی ماہرانہ مسئلے میں ہو، تو صحیح رائے تلاش کی جائے گی، قطع نظر اس کے کہ وہ اکثریت کی رائے ہو یا کسی ایک شخص کی رائے۔ اور جو کچھ غزوہ احد کی صورتحال جیسا ہو، جو کہ اعمال کے متعلق رائے ہو، تو اکثریت کی رائے کی پیروی کی جائے گی؛ یہی وہ چیز ہے جو ”مشورۃ“ کے زمرے میں آتی ہے اور یہی نبی ﷺ کے ابو بکر (رضی اللہ عنہ) اور عمر (رضی اللہ عنہ) سے کلام کا مفہوم ہے۔

“And whose affair is [determined by] consultation among themselves.” (TMQ 42:38), then the explanation of the meaning of the two verses and the narration is that whatever is like the example of the situation of Al-Hudaybiyah, which is where the Shari’ah rule is apparent, then it is of the power of the Khalifah to act upon it, and Shura in the issue is not binding. Whatever is similar to the situation of Badr, where the issue requires insight and thought, or where the proposing of an opinion was in a specialist issue, then the correct opinion is sought without any consideration for whether it was the opinion of the majority or of a single person. And whatever is similar to the situation of Uhud, which is the opinion regarding actions, then the opinion of the majority is followed; this is what falls under the category of “Mashurah” and the meaning of the words of the Prophet (phuh) (saw) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra).

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

”اگر تم دونوں اس معاملے پر متفق ہو جاؤ جس میں میں تم سے مشورہ کروں، تو میں تم سے اختلاف نہیں کروں گا“ (احمد سے روایت ہے)۔

“If the two of you agree on an issue I consult you on (Mashura) I will not differ with you” (reported by Ahmad).