خلیفہ عدلیہ کے لیے ایک سپریم جج کا تقرر ایسے مرد، بالغ، آزاد، مسلمان، عاقل اور عادل شخص میں سے کرتا ہے جو فقہ کا علم رکھتا ہو۔ اور اگر اسے مظالم کے جج کو مقرر کرنے اور ہٹانے کا اختیار دیا جائے، اور مظالم میں فیصلے کرنے کا اختیار بھی دیا جائے، تو اس کے لیے مجتہد ہونا ضروری ہوگا۔ اس کے پاس انتظامی نظام کے حصے کے طور پر ججوں کو مقرر کرنے، انہیں تادیبی کارروائی کرنے اور انہیں ہٹانے کا اختیار ہوگا۔ جہاں تک عدالتوں کے دیگر سرکاری ملازمین کا تعلق ہے، تو وہ ڈیپارٹمنٹ مینیجر سے منسلک ہوتے ہیں جو عدالتوں کے معاملات کا ذمہ دار ہوتا ہے۔

The Khalifah appoints a supreme judge to the judiciary from the male, adult, free, Muslim, sane, just people who know jurisprudence, and if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and had the power of judgement in the Madhalim, then he would have to be a Mujtahid. He would have the power to appoint judges, discipline them, and remove them as part of the administrative systems. As for the remainder of the civil servants of the courts, they are connected to the Department Manager who is responsible for the courts’ affairs.

اصل یہ ہے کہ خلیفہ ریاست کے تمام حصوں میں کسی ایک معاملے کے سلسلے میں کسی مخصوص گورنری کے لیے گورنر مقرر کر سکتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے وہ کسی مخصوص مقام پر کسی ایک معاملے کے سلسلے میں کسی مخصوص گورنری کے لیے گورنر مقرر کر سکتا ہے، اور اسی طرح جیسے وہ کسی مخصوص مقام پر عمومی گورنری کے لیے گورنر مقرر کر سکتا ہے۔ چنانچہ جس طرح خلیفہ جہاد کے لیے ایک قائد، حج کے لیے ایک اور، اور زمین کے ٹیکسوں کے لیے ایک اور قائد کو اختیارات دے سکتا ہے، اسی طرح وہ عدلیہ کے لیے بھی ایک قائد کو اختیارات دے سکتا ہے۔ وہ اس قائد کو ججوں کو مقرر کرنے، انہیں ہٹانے اور ان کی تادیب کا حق دے سکتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے وہ جہاد کے قائد کو سپاہیوں پر میجر اور کارپورل مقرر کرنے، ان کی تادیب کرنے اور انہیں ہٹانے کا حق دے سکتا ہے۔ اسی بنیاد پر خلیفہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ ایک سپریم جج، یا دوسرے لفظوں میں، عدلیہ کا سربراہ مقرر کرے۔ یہ سپریم جج، یا عدلیہ کا سربراہ، ایک حاکم ہوگا نہ کہ ایک سرکاری ملازم، کیونکہ وہ ایک گورنر ہے جس نے گورنری یعنی حکمرانی کا عہدہ سنبھالا ہے - بالکل کسی بھی معاملے پر کسی بھی دوسرے قائد یا گورنر کی طرح۔ تاہم، اسے عدلیہ میں خلیفہ کا معاون نہیں سمجھا جائے گا کیونکہ اسے ایک مخصوص تقرری دی گئی ہے، یعنی عدلیہ کے تمام معاملات میں، اور اس لیے اس کی تقرری عدلیہ تک محدود ہے اور اس سے آگے نہیں بڑھتی۔ جہاں تک معاون کا تعلق ہے، اسے تمام معاملات میں عمومی تقرری دی جاتی ہے، لہذا خلیفہ تمام معاملات میں اس سے مدد لے سکتا ہے، برخلاف سپریم جج کے جو صرف عدلیہ میں ہی مدد کر سکتا ہے۔

The origin is that the Khalifah can appoint governors to a specific governorship upon one of the issues in all the parts of the State, just as he can appoint a governor to a specific governorship upon one of the issues in a specific location, similar to how he can appoint a governor to a general governorship in a specific location. So, just as the Khalifah can empower a leader for Jihad, and one for Hajj, and one over the land taxes, he can also empower a leader for the judiciary. He can give that leader the right to appoint judges, remove them and discipline them, in the same way that he can give the leader of Jihad the right to appoint Majors and Corporals over the soldiers, and discipline them and remove them. Due to this it is permitted for the Khalifah to appoint a Supreme Judge, or in other words, a leader over the judiciary. This Supreme Judge, or leader of the judiciary, would be a ruler and not a civil servant, since he is a governor who has undertaken a governorship - in other words, ruling - just like any leader or governor over any of the issues. However, he is not considered to be an assistant for the Khalifah in the judiciary because he was given a specific appointment, in other words, in all the issues of judiciary, and so his appointment is in the judiciary and does not go beyond that. As for the assistant, he is given a general appointment in all the issues, so the Khalifah can seek his help in all issues, unlike the Supreme Judge who can assist in the judiciary alone.

یہ اس طرح ثابت نہیں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کسی سپریم جج (اعلیٰ قاضی) کا تقرر کیا تھا، جس طرح یہ بھی ثابت نہیں ہے کہ خلفائے راشدین میں سے کسی نے سپریم جج کا تقرر کیا تھا۔ ایسی کوئی دلیل موجود نہیں ہے کہ علاقوں میں عدلیہ کے ایسے نائب ہوتے تھے جو قصبوں اور دیہاتوں میں عدالتی امور انجام دیتے ہوں، نہ خلفائے راشدین کے دور میں اور نہ ہی اموی دور تک۔ خلیفہ کی جانب سے سپریم جج کا پہلا تقرر ہارون الرشید کے دور میں ہوا، اور جس پہلے قاضی کو یہ وصف دیا گیا وہ قاضی ابو یوسف تھے، جو ایک مشہور مجتہد تھے اور ابو حنیفہ کے ساتھی تھے۔ چنانچہ، خلیفہ کے لیے ایسے قاضی کا تقرر کرنا جائز ہے جسے قاضیوں کو مقرر کرنے اور ہٹانے کا اختیار دیا گیا ہو؛ لہٰذا یہ جائز اعمال میں سے ہے۔

It is not confirmed that the Messenger (pbuh) appointed a Supreme Judge, in the same way that it is not confirmed that any of the righteous guided Khulafaa’ appointed a Supreme Judge. There is nothing that indicates that the judiciary in the territories used to have deputies who would carry out the judiciary in the towns and villages, neither in the time of the righteous guided Khulafaa’, and not even by the time of the Ummayads. The first appointment of a supreme judge by the Khalifah was at the time of Harun Al-Rashid, and the first judge to be given this description was the judge Abu Yusuf, the famous Mujtahid, who was a companion of Abu Hanifah. Accordingly, it is permitted for the Khalifah to appoint a judge who is given the power to appoint and remove judges; so it is from the permitted actions.

اس کی بنیاد پر خلیفہ کے لیے "اعلیٰ قاضی" مقرر کرنا جائز ہے۔ تاہم، اس کی پیشگی شرائط وہی ہیں جو قاضی اور حکمران کی ہوتی ہیں، کیونکہ وہ ایک قاضی اور حکمران ہے کیونکہ اسے قاضی مقرر کرنے اور عدالتی مقدمات کا فیصلہ کرنے کا اختیار دیا گیا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اعلیٰ قاضی کے لیے یہ شرط ہے کہ وہ مرد، بالغ، آزاد، مسلمان، عاقل، عادل، اور فقہ جاننے والے لوگوں میں سے ہو، کیونکہ اس صورت میں اہلیت کی شرط کا مطلب یہ ہے کہ اسے فقہ کا علم ہونا چاہیے کیونکہ اس کا کام فیصلے کرنے کی طاقت کے ساتھ ساتھ عدلیہ پر ذمہ داری سنبھالنا بھی ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے اس شخص کی مذمت کی ہے جو جہالت کے ساتھ فیصلہ کرے اور ہمیں خبردار کیا کہ وہ جہنم والوں میں سے ہوں گے؛ آپ ﷺ نے فرمایا۔

Based upon this it is permitted for the Khalifah to appoint a “Supreme Judge”. However, his pre-conditions are the same of those of the judge and the ruler, since he is a judge and a ruler since he has been given the power to appoint judges and to adjudicate in court cases. In other words, it is a condition for the Supreme Judge to be male, adult, free, Muslim, sane, just, and from the people who know the jurisprudence, since the condition of capability in this case means that he should know jurisprudence since his work is responsibility over the judiciary in addition to his powers of judging. The Messenger (pbuh) has blamed whoever judges with ignorance and informed us that they would be from the people of the hellfire; he said.

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

”اور وہ شخص جو جہالت کی بنیاد پر لوگوں کے درمیان فیصلے کرے گا، وہ جہنم کی آگ میں ہوگا“ (اسے سنن کے مصنفین اور الحاکم نے روایت کیا ہے اور انہوں نے اسے بریدہ رضی اللہ عنہ سے صحیح قرار دیا ہے)۔ اس دلیل سے یہ شرط ثابت ہوئی ہے کہ قاضی (جج) ان لوگوں میں سے ہونا چاہیے جو فقہ کا علم رکھتے ہوں۔ اگر سپریم جج کو مظالم کے قاضی کو مقرر کرنے اور ہٹانے کا اختیار دیا گیا ہو، اور مظالم میں فیصلے کرنے کے اختیارات دیے گئے ہوں، تو اسے مجتہد ہونا چاہیے، کیونکہ اس قسم کے فیصلے کے لیے اجتہاد درکار ہوتا ہے جیسا کہ دفعہ 78 میں وضاحت کی گئی ہے۔

“And a man who passess judgement on the people in ignorance will be in hellfire” (reported by the authors of the Sunan and Al-Hakim who authenticated it from Buraydah). From this evidence it is has been made a condition that the judge should be from the people who know the jurisprudence. The Supreme Judge should be a Mujtahid if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and the powers to judge in the Madhalim, since such a judgement requires Ijtihad as is explained in article 78.

جہاں تک عدالتوں کے لیے سرکاری ملازمین کی تعیناتی کے بارے میں مضمون میں ذکر کیا گیا ہے، تو یہ لوگ ملازمین ہیں اور ان کی تعیناتی کی اجازت کی دلیل ایک ملازم کو کام پر رکھنے کی دلیل ہے۔

As for what is mentioned in the article about the appointment of civil servants for the courts, these people are employees and the evidence for the permission of their appointment is the evidence for the hiring of an employee.