دفعہ 39 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

دفعہ 39 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

اس کی دلیل یہ ہے کہ روایات میں مذکور بیعت کے متن میں اطلاق (مطلق ہونا) پایا جاتا ہے اور اسے کسی مخصوص مدت کے ساتھ مقید نہیں کیا گیا۔ مزید برآں، خلفائے راشدین میں سے ہر ایک کے ساتھ مطلق صورت میں بیعت کا معاہدہ کیا گیا تھا، جو کہ وہی بیعت ہے جس کا ذکر روایات میں آیا ہے، اور ان کی مدت مقرر نہیں تھی۔ چنانچہ ان میں سے ہر ایک نے معاہدہ ہونے کے وقت سے لے کر اپنی وفات تک خلافت کا عہد کیا۔ اور یہ صحابہ کا اجماع ہے کہ خلافت کی کوئی مقررہ مدت نہیں ہے، بلکہ یہ مطلق ہے، اور اگر کسی کے ساتھ معاہدہ کر لیا جائے تو وہ اپنی وفات تک خلیفہ رہتا ہے۔ یہ صورت تب تک ہے جب تک کہ خلیفہ کے ساتھ کوئی ایسی چیز پیش نہ آئے جو اسے ہٹا دے، یا اس وقت اسے ہٹانا ضروری نہ ہو جائے۔ لیکن یہ خلافت کی مدت پر کوئی حد نہیں ہے، بلکہ یہ کوئی ایسی چیز ہوگی جو پیش آئی ہو جس کی وجہ سے خلافت کی شرائط میں نقص آ گیا ہو، کیونکہ بیعت کی وہ صورت جو شریعت کے نصوص اور صحابہ کے اجماع سے طے شدہ ہے، اس نے خلافت کو غیر متعین مدت کا بنا دیا ہے۔ تاہم، یہ اس چیز کے عہد کرنے سے مقید ہے جس پر اس کے ساتھ معاہدہ کیا گیا تھا، یعنی کتاب و سنت، دوسرے لفظوں میں شریعت کا نفاذ؛ اگر وہ شریعت کی حفاظت نہ کرے یا اس پر عمل نہ کرے، تو وہ کھلا کفر ظاہر کرے گا جس کی وجہ سے روایت کے مطابق اس کے خلاف مزاحمت امت پر واجب ہو جائے گی۔

The proof for this is that the text of the pledge of allegiance mentioned in the narrations came in an absolute form and was not restricted by any specific period. Additionally, the righteously guided Khulafaa’ were each contracted upon a pledge in an absolute form, which was the pledge mentioned in the narrations, and their terms were not fixed. So each one of them undertook the Khilafah from the time they were contracted until they died, which is an Ijma’ of the companions that the Khilafah does not have a fixed term, rather it is absolute, and if someone is contracted, they remain as Khalifah until they die. This is the case unless something occurs to the Khalifah which would remove him, or make it necessary to remove him at that time. But this is not a limit upon the term of the Khilafah, rather it would be something that occurred which led to a deficiency in the conditions of the Khilafah, since the form of the pledge of allegiance which has been determined by the Shari’ah texts and the Ijma’ of the companions made the Khilafah an indeterminate term. However, it is limited by the undertaking of what he was contracted upon, which was the Book and the Sunnah, in other words, the implementation of the Shari’ah; if he did not protect the Shari’ah or did not implement it, then he would display open disbelief which would make resistance against him obligatory upon the Ummah due to the narration.