اگر بیت المال میں فنڈز ناکافی ہوں تو ریاست کو ان کاموں کے لیے ٹیکس عائد کرنے کا حق حاصل ہے جو شریعت نے امت پر لازم کیے ہیں، کیونکہ اس کی فراہمی کی ذمہ داری امت پر منتقل ہو جائے گی۔ ریاست کو کسی ایسے کام کے لیے ٹیکس عائد کرنے کا کوئی حق نہیں جو امت پر انجام دینا واجب نہ ہو، لہٰذا عدالتوں یا محکموں کے لیے یا کسی بھی خدمت کی ادائیگی کے لیے فیسیں وصول کرنا جائز نہیں ہے۔

The State has the right to impose taxes in order to undertake anything that the Shari’ah obligated upon the Ummah if the funds in the Bayt Al-Mal were insufficient since the obligation for funding it would be transferred onto the Ummah. The State has no right to impose a tax for the sake of whatever is not obligatory upon the Ummah to undertake, and so it is not permitted to collect fees for the courts or departments or to fulfil any service.

اس کی دلیل وہی دلیل ہے جو گزشتہ مضمون کے پہلے مسئلے کے لیے ذکر کی گئی تھی، اور وہ یہ کہ شریعت نے عمومی آمدنی کی تعریف کی ہے، اور رسول اللہ ﷺ نے ٹیکس عائد نہیں کیے اور نہ ہی کسٹم ڈیوٹی (جم customs duty) لینے سے منع فرمایا، کیونکہ یہ ایک ٹیکس ہے، اور چنانچہ یہ ایک ایسی ممانعت ہے جو ہر ٹیکس کا احاطہ کرتی ہے۔ اس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ اگر بیت المال میں وہ مال موجود نہ ہو جس پر شریعت نے بیت المال اور امت پر لازم کیا ہے، تو وہ ذمہ داری امت پر منتقل ہو جاتی ہے، اور جو کچھ شریعت نے صرف بیت المال پر لازم کیا ہے تو اس کی ذمہ داری امت پر منتقل نہیں ہوگی، خواہ اس کے لیے بیت المال میں کچھ باقی نہ رہا ہو، بلکہ اسے اس وقت تک مؤخر رکھا جائے گا جب تک اس کے لیے رقم دستیاب نہ ہو جائے، اور امت پر کوئی ٹیکس عائد نہیں کیا جائے گا۔ اسی طرح، امت پر کسی ایسی چیز کے لیے براہِ راست ٹیکس عائد نہیں کیے جا سکتے جو اس پر واجب نہ ہو، اور اسی طرح بالواسطہ ٹیکس بھی عائد نہیں کیے جا سکتے؛ چنانچہ عدالتوں، یا محکموں، یا امپورٹ اسٹیمپ (درآمدی ٹکٹ)، یا پرمٹ فیس، یا اس جیسی کسی بھی چیز کے لیے فیسیں جمع نہیں کی جا سکتیں۔ جہاں تک ڈاک کے ٹکٹوں کا تعلق ہے، تو انہیں بالواسطہ ٹیکس نہیں سمجھا جاتا، بلکہ وہ خطوط کی ترسیل کی قیمت ہے، جو کہ جائز ہے۔ لہٰذا، کسی ایسی چیز کے لیے بالواسطہ ٹیکس جمع نہیں کیا جانا چاہیے جسے شریعت نے مسلمانوں پر لازم نہیں کیا، کیونکہ وہ براہِ راست ٹیکسوں کی طرح ہیں اور ان میں کوئی فرق نہیں ہے، اور انہیں امت پر عائد کرنا جائز نہیں ہے۔

The evidence for this is the same evidence that was mentioned for the first issue of the last article, in that the Shari’ah defined the general income, and that the Messenger (pbuh) did not impose taxes and forbade the taking of custom duties, because it is a tax, and so it is a prohibition that encompasses every tax. It also mentioned that if there was no wealth in the Bayt Al-Mal to spend upon whatever the Shari’ah obligated upon the Bayt Al-Mal and the Ummah, the obligation transfers onto the Ummah, and whatever the Shari’ah obligated upon the Bayt Al-Mal alone then its obligation does not transfer on to the Ummah even if there was nothing left in the Bayt Al-Mal for it, rather it is delayed until the money for it is found and no taxes are imposed upon the Ummah. In the same way, no taxes are directly imposed upon the Ummah for the sake of anything that was not obligatory upon it, and similarly indirect taxes are also not imposed; so no fees are collected for the courts, or the departments, or import stamps, or permit fees, or anything similar. As for postal stamps, they are not considered to be indirect taxes, but rather they are the price for transporting letters, which is permitted. Therefore, no indirect tax for the sake of anything which the Shari’ah did not obligate upon the Muslims should be collected, since they are just like the direct taxes without any difference between them, and it is not permitted to impose them upon the Ummah.