مقاصد، ذرائع کا جواز پیش نہیں کر سکتے، کیونکہ طریقہ کار فکر کا لازمی حصہ ہوتا ہے۔ چنانچہ، کسی ممنوعہ عمل کے ذریعے واجب اور مباح کا حصول ممکن نہیں۔ سیاسی ذرائع، سیاسی طریقوں کے منافی نہیں ہونے چاہئیں۔

Ends do not justify means, because the method is integral to the thought. Thus, the obligation and the permitted cannot be attained by performing a forbidden action. Political means must not contradict the political methods.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے انسان کے مسائل، جیسے کہ تجارت، کرایہ داری، شراکت داری وغیرہ کے حل کے لیے قواعد مقرر فرمائے، اور ان حلوں کو لوگوں کے درمیان نافذ کرنے کے لیے دیگر قواعد مقرر فرمائے، جیسے کہ تجارت میں دھوکہ دہی کرنے والے کے لیے تعزیر اور چور کے لیے ایک مقررہ سزا (حد) کے طور پر ہاتھ کاٹنا۔ اسی طرح، اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسلامی ریاست اور کافر ریاستوں کے درمیان پیش آنے والے مسائل کے حل کے لیے بھی قواعد مقرر فرمائے، جیسے کہ اس شخص کے بارے میں قواعد جو معاہدے کے تحت تحفظ میں ہو اور اس کے بارے میں جو امان حاصل کرے، اور دار الحرب کے بارے میں قواعد، اور ان تک اسلام کی دعوت کو اس انداز میں پہنچانے کے قواعد جو توجہ حاصل کرے، وغیرہ۔ اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان قواعد کو نافذ کرنے کے لیے دیگر قواعد مقرر فرمائے، جیسے کہ امان پانے والے کے خون اور مال کا تحفظ ایک مسلمان کے خون اور مال کے برابر ہونا، اور کافر سے اس وقت تک لڑنے کی ممانعت جب تک انہیں اس انداز میں اسلام کی طرف نہیں بلایا گیا جو توجہ حاصل کرے، وغیرہ۔ لہٰذا، اسلام میں طریقہ کار شریعت کے قواعد ہیں، چنانچہ فتح خیانت کے ذریعے حاصل نہیں کی جاتی اور نہ ہی فتح معاہدہ توڑنے کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے۔ پس جس طرح مقصد کو شریعت کے ذریعے متعین کیا جانا چاہیے، اسی طرح جس چیز کو اس مقصد تک پہنچنے کے لیے استعمال کیا جائے وہ شریعت کی اجازت کردہ ہونی چاہیے، کیونکہ مقصد اور وسیلہ دونوں ہی بندے کے اعمال کا حصہ ہیں، اور عمل کو حلال یا حرام بنانے والی چیز شریعت کی دلیل ہے، نہ کہ وہ نتائج جو اس سے حاصل ہوں، اور نہ ہی وہ مقصد جس کی جستجو کی جائے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: