خلیفہ فوج کا سپہ سالار ہوتا ہے اور وہ چیف آف جنرل اسٹاف، ہر بریگیڈ کے لیے ایک جنرل، اور ہر ڈویژن کے لیے ایک کمانڈر مقرر کرتا ہے۔ فوج کے بقیہ عہدے برگیڈیئرز اور کمانڈرز کے ذریعے مقرر کیے جاتے ہیں۔ جنرل اسٹاف میں کسی شخص کا تقرر اس کی فوجی مہارت کے معیار کے مطابق ہوتا ہے اور یہ کام چیف آف جنرل اسٹاف انجام دیتا ہے۔

The Khalifah is the Commander of the Army and he appoints the Chief of General Staff, a general for each brigade, and a commander for every division. The remaining ranks in the Army are appointed by the brigadiers and commanders. The appointment of a person in the General Staff is according to his level of military expertise and is carried out by the Chief of General Staff.

خلیفہ اس دنیا میں تمام مسلمانوں کا عام سربراہ ہے، تاکہ شریعت کے احکامات کو نافذ کرے اور اسلام کو باقی لوگوں تک پہنچائے۔ دنیا کے باقی حصوں تک اسلام پہنچانے کا بنیادی طریقہ جہاد ہے، اور اس لیے یہ اس پر لازم ہے کہ وہ جہاد کا آغاز کرے، کیونکہ خلیفہ کا عہد (عہد نامہ) ذاتی طور پر اس پر ہے، اور اس لیے کسی دوسرے کے لیے اس کا آغاز کرنا جائز نہیں ہے۔ چنانچہ، جہاد کے معاملے کا انتظام خلیفہ کے لیے مخصوص ہے اور کسی دوسرے کے لیے اس کا انتظام سنبھالنا جائز نہیں ہے۔ اگرچہ ہر مسلمان جہاد کرتا ہے، لیکن جہاد کا کرنا اور جہاد کا انتظام سنبھالنا دو مختلف چیزیں ہیں۔ جہاد ہر مسلمان پر فرض ہے، لیکن جہاد کا انتظام صرف خلیفہ کے لیے ہے، کسی اور کے لیے نہیں۔ خلیفہ اپنی طرف سے ان کاموں کو انجام دینے کے لیے کسی کو مقرر کر سکتا ہے جو اس پر لازم کیے گئے ہیں، جب تک کہ وہ اس کی نگرانی اور مشاہدے میں رہے، جبکہ اسے اس کی نگرانی اور مشاہدے کے بغیر مکمل آزادی دینا جائز نہیں ہے۔ خلیفہ جو نگرانی یہاں کرتا ہے وہ اس قسم کی رپورٹنگ نہیں ہے جو معاون اسے دیتا ہے؛ بلکہ جس شخص کو اس نے اختیارات سونپے ہیں وہ براہِ راست اس کے احکامات اور براہِ راست نگرانی میں رہتا ہے۔ فوج کی قیادت وہ جسے چاہے دے سکتا ہے اس شرط کے ساتھ کہ وہ خلیفہ کے کنٹرول اور اس کی براہِ راست نگرانی میں ہو۔ اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی پر براہِ راست نگرانی اور کنٹرول برقرار رکھے بغیر کسی کو مقرر کرے، اور یہ نگرانی محض علامتی نہیں ہونی چاہیے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خلافت کا عہد ذاتی طور پر اس پر ہے، لہٰذا اس پر لازم ہے کہ وہ جہاد کے معاملات کا انتظام سنبھالے۔ اس کے مطابق، دیگر غیر اسلامی نظاموں میں یہ کہا جاتا ہے کہ ریاست کا سربراہ فوج کا سپہ سالارِ اعظم ہوتا ہے، اور یہ قیادت محض علامتی ہوتی ہے جبکہ فوج کے سربراہ کے طور پر ایک دوسرا آزاد کمانڈر مقرر کیا جاتا ہے، تو اسلامی نقطہ نظر کے مطابق اسے باطل سمجھا جاتا ہے، اور یہ ایسی چیز ہے جس سے شریعت متفق نہیں ہے۔ بلکہ، شریعت اس بات کو لازم قرار دیتی ہے کہ خلیفہ ہی فوج کا عملی کمانڈر ہو۔

The Khalifah is the general leader for all of the Muslims in this world, in order to establish the rules of the Shari’ah and carry the Islam to the rest of the people. The main method to carry Islam to the rest of the world is Jihad, and so it is imperative that he undertakes Jihad, since the contract of the Khalifah is upon him personally, and ,therefore, it is not permitted for anyone else to undertake it. Accordingly, the management of the issue of Jihad is specific to the Khalifah and it is not permitted for anyone else to undertake it. Even though every Muslim undertakes Jihad, the undertaking of Jihad and the management of Jihad are two different things. Jihad is obligatory upon every Muslim, but the management of Jihad is for the Khalifah alone, and not anyone else. The Khalifah can appoint someone to carry out on his behalf what has been obligated upon him as long as he is under his observation and supervision, while it is not permitted to give him complete independence without his monitoring and supervision. The monitoring that the Khalifah undertakes here is not like the type of reporting that the assistant gives him; rather the one who he has delegated remains directly under his orders and direct supervision. The leadership of the Army can be given to whomever he pleases with the condition that they are under the control of the Khalifah and his direct supervision. It is not permitted for him to appoint someone without retaining direct supervision and control over him, which must not be simply symbolic. This is because the contract of the Khilafah is upon him personally and so it is obligatory for him to manage the affairs of Jihad. Accordingly, what is said in other non-Islamic systems that the Head of State is the Commander and Chief of the Army, and this leadership is symbolic while another independent commander is appointed to the Head of the Army, is considered invalid according to the Islamic viewpoint, and is something that the Shari’ah does not agree to. Rather, the Shari’ah obligates that the Khalifah should be the practical Commander of the Army.

جہاں تک تکنیکی، انتظامی یا دیگر معاملات میں غیر قیادت کے عہدوں کا تعلق ہے، تو خلیفہ دیگر افراد کو گورنروں کی طرح اپنی طرف سے آزادانہ طور پر کام کرنے کے لیے مقرر کر سکتا ہے، اور یہ ضروری نہیں کہ وہ ان کے براہِ راست کنٹرول میں ہوں یا وہ ان کی نگرانی کریں۔ مزید برآں، رسول اللہ ﷺ ذاتی طور پر لشکر کی عملی قیادت اور جنگوں کے دوران قیادت کا ذمہ لیتے تھے، اور فوج کے ان دستوں کے لیے کمانڈر مقرر فرماتے تھے جو آپ ﷺ کے بغیر جنگی مہمات پر نکلتے تھے۔ آپ ﷺ ہر مہم کے لیے ایک کمانڈر مقرر فرماتے تھے، اور بعض اوقات احتیاطاً کسی دوسرے کو بھی مقرر کر دیتے تھے تاکہ اگر وہ (کمانڈر) شہید ہو جائیں تو ان کا جانشین بن سکے، جیسا کہ غزوہ موتہ میں ہوا۔ البخاری نے عبداللہ بن عمر (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا:

As for non-leadership positions in the technical, administrative or other matters, the Khalifah may appoint others to act independently on his behalf in the same manner as the governors, and it is not necessary for them to be under his direct control or for him to supervise them. Additionally, the Messenger (pbuh) used to personally undertake the practical leadership of the Army and the leadership during the battles, and would appoint commanders over sections of the Army that would go out for battle expeditions without him. He (pbuh) used to appoint a commander for each expedition, and sometimes would take the precaution of appointing someone else to succeed them if they were killed, as happened with the battle of Mu’tah. Al-Bukhari reported from ’Abd Allah b. Umar (ra) who said:

. إِنْ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « » قُتِلَ زَيْدٌ فَجَعْفَرٌ وَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَة .

. إِنْ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « » قُتِلَ زَيْدٌ فَجَعْفَرٌ وَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَة .

"رسول اللہ ﷺ نے غزوہ موتہ میں زید بن حارثہ کو ایک سپہ سالار مقرر فرمایا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: اگر زید شہید ہو جائیں تو جعفر بن ابی طالب جھنڈا سنبھال لیں، اور اگر جعفر شہید ہو جائیں تو عبداللہ بن رواحہ اسے سنبھال لیں۔" لہٰذا، خلیفہ وہی ہے جو لشکر کا امیر مقرر کرے، بریگیڈیئرز (فوجی دستوں کے سربراہان) مقرر کرے اور انہیں جھنڈے عطا کرے اور دستوں کے قائدین مقرر کرے۔ الشام کی طرف بھیجا گیا لشکر، جیسے کہ لشکرِ موتہ اور لشکرِ اسامہ، ایک ہی دستہ تھا، جس کی دلیل یہ ہے کہ نبی ﷺ نے اسامہ کے لیے جھنڈا باندھا تھا۔ وہ غزوات جو جزیرہ نما عرب میں لڑے گئے اور مدینہ واپس آئے، جیسے کہ سعد بن وقاص کا وہ لشکر جسے آپ ﷺ نے مکہ کی طرف بھیجا تھا، وہ تمام کے تمام دستوں کی شکل میں تھے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ بریگیڈیئرز اور دستوں کے کمانڈر خلیفہ کی طرف سے مقرر کیے جاتے ہیں۔ یہ بات ثابت نہیں ہے کہ نبی ﷺ نے لشکروں کے سربراہان اور غزوات کے کمانڈروں کے علاوہ کسی اور کو مقرر فرمایا، جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ میدانِ جنگ میں ان کی تعیناتی ان کے قائدین پر چھوڑ دی گئی تھی۔

“The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zaid Bin Haritha a leader in Mu’tah expedition. He said: if Zaid is killed, then Ja’far Bin Abi Talib takes the flag, and if Ja’far is killed, then ’Abdullah Bin Rawahah takes it”. Therefore, the Khalifah is the one who appoints the commander of the Army, appoints the brigadiers and gives them the banners and appoints the leaders of the divisions. The Army which was sent to Al-Sham like the Army of Mu’tah and the Army of Usamah was a single brigade, with the evidence being that the Prophet (phuh) had tied the banner for Usamah. The expeditions that fought in the Arabian Peninsula and returned back to Madinah, such as the expedition of Sa’d Bin Waqqas which he sent towards Makkah, were all in the form of divisions. This indicates that the brigadiers and the commanders of the divisions are appointed by the Khalifah. It is not confirmed that the Prophet (phuh) appointed anyone other than leaders of the Armies and the commanders of the expeditions, which indicates that their appointment in the battlefield was left to their leaders.

چیف آف اسٹاف کے حوالے سے جو تکنیکی معاملات کا ذمہ دار ہوتا ہے، وہ ریاست کے سربراہ کی جانب سے مقرر کیے جانے کے لحاظ سے فوج کے کمانڈر کے مشابہ ہے، اور اسے خود مختار بنایا جا سکتا ہے تاکہ وہ خلیفہ کی براہِ راست نگرانی کے بغیر اپنے فرائض انجام دے سکے، اگرچہ اسے خلیفہ کے ماتحت ہونا ضروری ہے۔

With regards to the Chief of Staff who is responsible for the technical matters, he is similar to the Commander of the Army in terms of being appointed by the Head of State and he can be made independent and carry out his duties without being directly supervised by the Khalifah, although he has to be under his command.