ریاست کی سرحدوں پر حاصل ہونے والے کسٹم ڈیوٹی کے محصولات، عوامی یا ریاستی املاک سے حاصل ہونے والی آمدنی، وہ وراثت جس کا کوئی وارث نہ ہو، اور مرتدین کے اثاثے، یہ سب بیت المال کی آمدنی کا حصہ تصور کیے جاتے ہیں۔

Money taken at the borders of the State from custom duties, income derived from public or State property, inheritance for which there is no inheritor and the assets of the apostates are all considered to be part of the revenue of the Bayt Al-Mal.

اس مقالے کی دلیل وہ ہے جو حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) سے اس بارے میں مروی ہے کہ مسلمان ان لوگوں کے تاجروں سے (مال) لیں جن سے وہ جنگ میں ہوں، بالکل اسی طرح جیسے انہوں نے مسلمان تاجروں سے لیا تھا؛ اسے ابن ابی شیبہ نے المصنف میں یوں روایت کیا ہے: "ابو مجلز سے مروی ہے کہ عمر ﷺ نے عثمان بن حنیف کو بھیجا، جنہوں نے اہل ذمہ کے اس مال پر ٹیکس عائد کیا جس کے بارے میں ان میں اختلاف تھا، کہ ہر بیس (درہم) پر ایک درہم لیا جائے، اور انہوں نے عمر ﷺ کو لکھا، تو وہ راضی ہوئے اور انہیں اجازت دے دی، پھر انہوں نے کہا کہ عمر ﷺ نے پوچھا: اگر جنگی لوگ ہمارے پاس آئیں تو ہمیں ان سے کتنا لینا چاہیے؟ انہوں نے کہا: اگر تم ان کے پاس جاؤ تو وہ تم سے کتنا لیتے ہیں؟ انہوں نے کہا: دسواں حصہ۔ انہوں نے کہا: تو ان سے بھی ویسا ہی لو۔"

The evidence for the article is what has been reported from Umar (ra) regarding the Muslims taking from the traders of those they were at war with according to what they took from the Muslim traders; it is reported by Ibn Abu Shayba in Al-Musannaf: “from Abu Mijliz – that Omar sent Uthman Bin Hanif who imposed upon the wealth of people of Dhimma that they differed over, a tax of one Dirham from every twenty and wrote to Omar who was content and gave him permission, and he said Omar: How much should we take from the people of war if they come to us? He said: How much do they take from you if you go to them? They said: A tenth. He said: So take the same from them”.

ابوعبید نے کتاب الایمال میں عبدالرحمن بن معقل سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: میں نے زیاد بن حدیر سے پوچھا کہ وہ کس سے دسواں حصہ (عشر) لیتے تھے؟ انہوں نے کہا: "ہم کسی مسلمان سے، اور نہ ہی کسی عہد کرنے والے (ذمی) سے دسواں حصہ لیتے تھے۔" میں نے کہا: پھر آپ کس سے دسواں حصہ لیتے تھے؟ انہوں نے کہا: "کافروں سے، جنگی تاجروں سے، چنانچہ ہم ان سے ویسے ہی لیتے تھے جیسے وہ ہم سے لیتے تھے۔" یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ کسٹم ڈیوٹی (محصولات) جو ریاست کے غیر باشندوں سے لی جاتی ہے، اسے بیت المال کے ذرائع آمدنی میں شمار کیا جاتا ہے۔

Abu ‘Ubayd reported in Al-Amwal from ‘Abd alRahman Bin Ma’qal who said: I asked Ziyaad Bin Hudair about whom they would take a tenth from. He said: “We didn’t use to take a tenth from a Muslim, nor from someone who had a covenant. I said: So who did you take the tenth from? He said: The disbelievers from the merchants of war, so we used to take from them as they used to take from us”. This is an evidence that custom duties which are taken from non-subjects of the State are considered to be from the sources of income of the Bayt Al-Mal.

یہ ٹیکسوں کے متعلق ہے، جہاں تک اس مال کا تعلق ہے جو عوامی املاک سے حاصل ہوتا ہے، تو خلیفہ ﷺ کو مسلمانوں کے مفادات کے انتظام میں ان کا نائب بنایا گیا ہے، چنانچہ عوامی مال میں سے جو کچھ بھی ایسا ہے جس سے تمام انفرادی شہری فائدہ اٹھانے کے قابل ہوں، تو وہ ان کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے کہ وہ اپنی مرضی سے استعمال کریں، جیسے کہ دریا اور کنوؤں کا پانی جو آبپاشی کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ لیکن اگر کسی کا استعمال دوسروں کو روک دے، جیسے کہ دھاتی معدنیات، جس کی وجہ سے صاحبِ استطاعت اسے لے لے جبکہ نااہل شخص اس سے کچھ نہ پا سکے، تو خلیفہ ﷺ اس وسیلے کے انتظام اور وہاں موجود چیزوں کے نکالنے کی ذمہ داری لیتے ہیں تاکہ تمام شہریوں کو اس کی فروخت سے فائدہ اٹھانے کے قابل بنایا جا سکے۔ اسی کے مطابق، یہ مال بیت المال میں رکھا جاتا ہے اور اسے اس کے ذرائع آمدن میں شمار کیا جاتا ہے کیونکہ خلیفہ ﷺ ہی اس کا انتظام کرنے والے ہیں۔ تاہم، اسے ہر معاملے میں خلیفہ ﷺ کی رائے اور اجتہاد کے مطابق خرچ نہیں کیا جاتا، کیونکہ یہ عام شہریوں کے لیے ہے، اور ان کی رائے اور اجتہاد اخراجات میں برابری اور عدم برابری کے متعلق ہے، نہ کہ اس بارے میں کہ یہ کس کو ادا کیا جائے، کیونکہ یہ ریاستی ملکیت سے نہیں ہے۔

This is with respect to the taxes, as for the wealth which is produced by public property, the Khalifah has been made the representative of the Muslims in managing their interests, and so whatever is from the public wealth which all of the individual citizens are able to enjoy, then they are left to them to use as they please, such as rivers and well water which could be used for irrigation. But if the usage of some prevents others, such as steel minerals, which leads to the one who is capable taking it while the one incapable gets nothing of it, then the Khalifah takes responsibility for managing this resource and extracting whatever is there in order to enable all the citizens to benefit from its sale. Accordingly, this wealth is placed in the Bayt Al-Mal and is considered to be from its sources of income because the Khalifah is the one who manages it. However, it is not spent according to the opinion and Ijtihad of the Khalifah in everything, since it is for the general citizens, and his opinion and Ijtihad is regarding the equality and inequality in expenditure, and not upon who it is paid for, since it is not from the State property.

اور جہاں تک اس مال کا تعلق ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو، تو اسے بیت المال میں رکھ دیا جاتا ہے۔ اگر کوئی وارث مل جائے تو وہ انہیں دے دیا جاتا ہے، اور اگر نہ ملے تو اسے بیت المال کی ملکیت تصور کیا جائے گا کیونکہ بیت المال اس شخص کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو، کیونکہ مسلمان اس شخص کی وراثت رسول اللہ ﷺ کو دے دیا کرتے تھے جن کا کوئی وارث نہ ہو، اور آپ ﷺ دریافت فرماتے کہ کیا اس شخص کی کوئی اولاد یا رشتہ دار ہے؟ اور (اگر کوئی نہ ہوتا) تو آپ ﷺ اسے اس شخص کو دینے کا حکم دیتے جسے آپ ﷺ مناسب سمجھتے، جو اس بات کی دلیل ہے کہ یہ بیت المال کے لیے آمدنی کا ایک ذریعہ ہے۔

And as for the wealth which has no inheritor for it, it is placed in the Bayt Al-Mal. If an inheritor is found then it is given to them, and if not then it is considered as the property of the Bayt Al- Mal because the Bayt Al-Mal is the inheritor of anyone who has no inheritor, since the Muslims used to give the inheritance of the one who had no inheritor to the Messenger (pbuh) , and he used to ask whether the person had any progeny or relatives? And (if he didn’t have any) then he would order it to be given to whomever he considered, which indicates that it is a source of income for the Bayt Al-Mal.

جہاں تک مرتدین کے مال کا تعلق ہے، تو اسے مسلمانوں کے لیے غنیمت تصور کیا جائے گا اور اسے مالِ غنیمت اور خراج کے رجسٹر میں بیت المال میں رکھا جائے گا، اور اسے انہی امور پر خرچ کیا جائے گا جن کے لیے یہ مقرر ہیں۔ اس کا مال وراثت میں نہیں دیا جائے گا، کیونکہ اگر میاں بیوی میں سے کوئی نکاح کے ازدواجی تعلق قائم ہونے سے پہلے مرتد ہو جائے تو نکاح کا معاہدہ فوری طور پر ختم ہو جاتا ہے اور یوں ان کے درمیان کوئی وراثت نہیں رہتی، اور اگر ارتداد ازدواجی تعلق کے بعد ہوا تو ان کے درمیان نکاح کا معاہدہ ختم ہو جاتا ہے، اور اگر ان میں سے کسی کی وفات ہو جائے تو ان میں سے کوئی بھی دوسرے کا وارث نہیں ہوگا، کیونکہ ان میں سے ایک مسلمان ہے اور دوسرا کافر ہے۔ اسی طرح اگر مرتد ان لوگوں میں سے ہو جو کسی فوت شدہ مسلمان سے وراثت پاتے ہیں، تو مرتد وارث نہیں ہوگا کیونکہ وہ کافر ہے اور جس نے وراثت چھوڑی وہ مسلمان ہے، اور کافر مسلمان سے وراثت نہیں پاتا۔ چنانچہ، اگر دیگر وارث ہوں تو وراثت کے باقی حصے میں اس کا حصہ (نہیں ہوگا)، اور اگر کوئی وارث نہ ہو تو وہ سب مسلمانوں کے لیے غنیمت تصور کیا جائے گا، اور اسے بیت المال میں رکھا جائے گا۔ اگر مرتد فوت ہو جائے اور اس کے بیٹوں، باپ، ماں یا بہن بھائیوں میں سے کوئی مسلمان وارث ہو، تو وہ اس سے وراثت نہیں پائیں گے، کیونکہ مسلمان کافر سے وراثت نہیں پاتا اور یہ سب مسلمانوں کے لیے غنیمت تصور کیا جائے گا اور مسلمانوں کے لیے بیت المال میں رکھا جائے گا۔ اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

As for the wealth of the apostates, this is considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal in the register of war spoils and Kharaj, and is spent upon what they are used for. His wealth is not inherited, since if one of the couple apostatised before consummating the marriage the contract is voided immediately and so there is no inheritance between them, and if the apostasy occurred after consummation then the marriage contract between them is voided, and if either of them die neither of them inherits from the other, since one of them is Muslim and the other a disbeliever. Similarly if the apostate was from those who inherit from a Muslim who died, the apostate does not inherit since he is a disbeliever and the one who left the inheritance is a Muslim, and a disbeliever does not inherit from a Muslim. Accordingly, his share of the remainder of the inheritance, if there were other inheritors, and if not then all of it is considered as booty for the Muslims, and it is placed in the Bayt Al-Mal. If the apostate died and he had inheritors from his sons, father, mother or siblings who were Muslim, they do not inherit from him, since a Muslim does not inherit from a disbeliever and it is all considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal for the Muslims. From Usamah b. Zayd who said: the Messenger of Allah (pbuh) said:

.» لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ «.

.» لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ «.

"ایک مسلمان کا کسی کافر کے ساتھ وراثت کا تعلق نہیں ہو سکتا، اور نہ ہی کوئی کافر کسی مسلمان کا وارث ہو سکتا ہے۔" (متفق علیہ)۔ اور عبداللہ (سبحانہ و تعالیٰ) بن عمر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

“A Muslim cannot be the heir of a disbeliever, nor can a disbeliever be the heir of a Muslim.” (agreed upon). And ‘Abd Allah (swt) b. Umar said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » لا يَ تَ وَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَ يْنِ «.

. » لا يَ تَ وَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَ يْنِ «.

"دو مختلف مذاہب کے لوگ ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوں گے۔" (احمد اور ابو داؤد کی روایت ہے)۔ اسی طرح اگر اس کے تمام وارث اس کے ساتھ مرتد ہو جائیں، تو ان تمام مال کی کوئی حرمت نہیں رہے گی اور وہ مسلمانوں کے لیے غنیمت بن جائے گا، اور وہ ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوں گے۔

“people of two different religions would not inherit from one another.” (reported by Ahmad and Abu Dawud). Similarly if all of his inheritors apostasise with him, all of their wealth has no sanctity and it becomes booty for the Muslims, and they do not inherit from each other.