خلافت انتخاب اور رضامندی کا ایک معاہدہ ہے، اس لیے کسی کو اسے قبول کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا، اور نہ ہی کسی کو اس شخص کے انتخاب پر مجبور کیا جاتا ہے جو اسے سنبھالے گا۔

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

اس کی دلیل یہ ہے کہ کوئی بھی شریعت کا معاہدہ دو فریقین کے درمیان مکمل ہوتا ہے کیونکہ یہ دیگر تمام معاہدوں کی طرح ایک معاہدہ ہے۔ اس کے علاوہ، بدوی کی روایت نے اللہ کے نبی ﷺ کو اسلام پر بیعت دی۔ پھر بدوی کو مدینہ میں بخار ہو گیا، وہ اللہ کے نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا، "اے اللہ کے نبی! میری بیعت منسوخ کر دیں،" لیکن اللہ کے نبی ﷺ نے انکار فرما دیا۔ پھر وہ (دوبارہ) ان کے پاس آیا اور کہا، "اے اللہ کے نبی! میری بیعت منسوخ کر دیں،" لیکن نبی ﷺ نے انکار فرما دیا۔ پھر وہ (دوبارہ) ان کے پاس آیا اور کہا، "اے اللہ کے نبی! میری بیعت منسوخ کر دیں،" لیکن نبی ﷺ نے انکار فرما دیا۔ آخر کار بدوی (مدینہ سے) باہر چلا گیا جس پر اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا،

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"مدینہ ایک دھونکنی (بھٹی) کی مانند ہے: یہ اپنی ناپاک چیزوں کو نکال باہر کرتا ہے اور اپنے نیک لوگوں کو چمکاتا اور صاف کر دیتا ہے۔" (متفق علیہ: مسلم اور البخاری)۔ چونکہ خلافت پر بیعت کرنا اہل حکم میں سے اس شخص کی اطاعت کا عہد ہے جسے اطاعت کا حق حاصل ہے، لہٰذا یہ انتخاب اور رضامندی کا معاہدہ ہے، چنانچہ یہ زبردستی کے ذریعے درست نہیں ہو سکتا؛ نہ ہی بیعت لینے والے پر زبردستی کی جا سکتی ہے اور نہ ہی رسول اللہ ﷺ کے الفاظ کی وجہ سے بیعت کرنے والوں پر زبردستی کی جا سکتی ہے۔

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"اللہ تعالیٰ نے میری امت کے لیے ان غلطیوں، بھول چوک اور ان کاموں کی معافی فرما دی ہے جو ان سے زبردستی کیے جائیں۔" (ابن ماجہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے روایت کیا ہے)، اور یہ حکم ہر معاہدے کے لیے عام ہے بشمول معاہدہ خلافت۔ چنانچہ، ہر وہ معاہدہ جو جبر و اکراہ کی وجہ سے ہو، باطل ہے کیونکہ اس کا معاہدہ (باہمی رضا مندی سے) نہیں کیا گیا۔ اسی طرح، دیگر معاہدوں کی مانند، خلافت بھی جبر و اکراہ کے ذریعے طے نہیں کی جاتی۔

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

اسی طرح، خلافت بھی کسی دوسرے عقد کی طرح دو متعاقدہ فریقین کے بغیر مکمل نہیں ہوتی؛ چنانچہ کوئی شخص خلیفہ تب تک نہیں بن سکتا جب تک کوئی اسے خلافت کے لیے مقرر نہ کر دے، اور اگر کوئی شخص ان لوگوں کی بیعت کے بغیر خود کو خلیفہ مقرر کر لے جن کے ذریعے خلافت کا عقد کیا جاتا ہے، تو وہ خلیفہ نہیں ہوگا جب تک کہ وہ لوگ اسے خوشی اور رضامندی کے ساتھ بیعت نہ کر دیں، جس صورت میں وہ اس بیعت کے بعد خلیفہ بن جائے گا؛ رہا معاملہ اس سے پہلے کا، تو اسے ایسا (خلیفہ) شمار نہیں کیا جائے گا۔ اگر لوگوں کو بیعت دینے پر مجبور کیا جائے، تو وہ شخص اس بیعت کے بعد خلیفہ نہیں ہوگا جو جبر کے ذریعے لی گئی ہو، اور خلافت اس کے ساتھ منعقد نہیں ہوگی کیونکہ یہ ایک ایسا عقد ہے جو رسول اللہ ﷺ کے کلام کی وجہ سے جبر کے ذریعے منعقد نہیں ہوتا۔

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

« إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ »۔ "اللہ تعالیٰ نے میری امت کے لیے غلطی، بھول چوک اور اس چیز کو معاف کر دیا ہے جس پر انہیں مجبور کیا جائے۔" اور جس چیز کو معاف کر دیا گیا ہے اسے (گناہ سے) پاک سمجھا جاتا ہے۔

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.