یہ شرط رکھی گئی ہے کہ وہ علاقہ یا ملک جو خلیفہ ﷺ کے ساتھ بیعتِ عقد کرے، اس کا اختیار صرف مسلمانوں پر منحصر اور خود مختار ہو، نہ کہ کسی کافر ریاست پر؛ نیز اس ملک میں مسلمانوں کا اندرونی اور بیرونی تحفظ اسلام کے تحفظ کے ذریعے ہو، نہ کہ کفر کے تحفظ کے ذریعے۔ جہاں تک دیگر ممالک سے بیعتِ اطاعت کا تعلق ہے، وہاں ایسی شرائط نہیں ہیں۔

It is stipulated that the authority of the region or the country that gives the Khalifah a contracting pledge is autonomous dependent upon the Muslims alone, and not upon any disbelieving state; besides the security of the Muslims in that country, both internally and externally, is by the security of Islam not the security of the disbelief. With respect to the pledge of obedience taken from other countries, there are not such conditions.

اس پر دلیل یہ ہے کہ کافروں کا مسلمانوں پر حاکمیت رکھنا ممنوع ہے، جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا فرمان ہے: ”اور اللہ کبھی کافروں کو مومنوں پر غلبہ نہیں دے گا۔“ [سورۃ النساء 4:141]، لہٰذا اگر اسلامی علاقوں کے کسی بھی حصے میں مسلمانوں پر کافروں کی حاکمیت موجود ہے، تو وہ علاقہ خلیفہ کے قیام کے لیے موزوں نہیں ہوگا، کیونکہ خلیفہ کا قیام دراصل حاکمیت کا قیام ہے۔ چونکہ اس زمین کے پاس وہ حاکمیت موجود نہیں ہے، اس لیے وہ اسے دے نہیں سکتی۔ نیز اس کی حاکمیت کفر کی حاکمیت ہے، اور خلیفہ کا قیام کفر کی حاکمیت کے ساتھ نہیں ہوتا۔

The evidence is the forbiddance of the disbelievers having authority over the Muslims, in accordance with the His (swt) words “And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141), so if the authority of the disbelievers over the Muslims is present in any part of the Islamic lands, then that land would not be suitable to establish the Khalifah, since the establishment of a Khalifah is simply the establishment of an authority. Since that land does not possess the authority it ,therefore, cannot give it. Also its authority is an authority of disbelief, and the Khalifah is not established with the authority of disbelief.

یہ اختیار کے زاویے سے ہے؛ جہاں تک امن و امان کے مسئلے کا تعلق ہے، تو اس کی دلیل دار الاسلام اور دار الکفر کے لیے وہی دلیل ہے جو (دیگر امور کے لیے) ہے، کیونکہ خلیفہ کا قیام اس علاقے کو دار الاسلام بنا دے گا، اور یہ ممکن نہیں کہ کوئی علاقہ محض اسلام کے نظام کے قیام سے دار الاسلام بن جائے بلکہ یہ ضروری ہے کہ اس کا امن و امان اسلام کا امن ہو نہ کہ کفر کا، کیونکہ کسی علاقے کے دار الاسلام کہلانے کے لیے شرائط یہ ہیں: اول یہ کہ اس پر اسلام کا حکم چلے، اور دوم یہ کہ اس کا امن و امان اسلام کا امن ہو نہ کہ کفر کا امن۔

This is from the angle of the authority; as for the issue of security, its evidence is the evidence for Dar Al-Islam and Dar Al-Kufr, since the establishment of the Khalifah would make the abode into an abode of Islam, and it is not possible for an abode to be an abode of Islam simply by establishing the rule of Islam but rather it is imperative that its security is by the security of Islam and not that of disbelief, since the conditions for the abode to be considered an abode of Islam are: firstly, to be ruled by Islam and secondly, for its security to be the security of Islam and not the security of disbelief.