بینکوں کا کھولنا مکمل طور پر ممنوع ہے، اور صرف ریاست کا بینک ہی جائز ہوگا، اور سود پر مبنی کوئی لین دین نہیں ہوگا۔ اس کا معاملہ بیت المال کے ایک مخصوص شعبے کے ذریعے طے کیا جائے گا۔ مالیاتی قرضے شریعت کے قواعد کے مطابق دیے جائیں گے اور مالیاتی و کرنسی کے معاملات میں سہولت فراہم کی جائے گی۔

It is completely prohibited to open banks, and the only one permitted will be the State bank, and there are no transactions upon interest. This will be dealt with by a particular department of the Bayt Al-Mal. Financial loans will be undertaken in accordance with the rules of the Shari’ah and the financial and currency transactions will be facilitated.

بینک کا کام تین اقسام میں تقسیم ہوتا ہے: سود پر مبنی لین دین جیسے بانڈز اور قرضے، اور منتقلی کے لین دین جیسے چیک اور ڈپازٹس۔

The work of the bank falls under three types: interest based transactions such as bonds and credits, transferral transactions such as cheques and deposits.

منتقلی کے لین دین اور امانتیں (ڈیپازٹ) دونوں شریعت کے مطابق جائز ہیں، اور اس کی دلیل منتقلی کے متعلق دلائل اور امانتوں کے متعلق دلائل ہیں۔ لہٰذا ایک مسلمان کے لیے بینک کھولنا اس لیے جائز ہے تاکہ وہ منتقلی کے لین دین اور امانتوں کی خدمات اور اس جیسی دیگر تمام چیزیں فراہم کر سکے جو شریعت سے جائز ہیں، جیسے کہ کرنسی کے لین دین۔ ایسی صورت میں، بینک کھولنا حرام نہیں سمجھا جائے گا، کیونکہ صرف وہی بینک حرام ہے جو سود کے ساتھ کام کرتا ہے۔ تاہم، یہ لین دین بڑا منافع نہیں دیتے یا ان کا منافع صرف کرنسی کے تاجروں کی دکانوں جیسی کوئی چیز قائم کرنے میں مددگار ہو سکتا ہے۔ کسی کے لیے بھی اس طرح کے مال سے بینک کھولنا ممکن نہیں ہوگا کیونکہ اس کے لیے کافی منافع کمانے کی صلاحیت موجود نہیں ہوگی، کیونکہ منتقلی اور امانتوں سے ہونے والا منافع، اور کرنسی کے تبادلے کے لین دین سے ہونے والا منافع، سود سے حاصل ہونے والے منافع کے مقابلے میں بہت کم ہے، اور بڑا منافع وہ ہے جو سود پر مبنی لین دین میں سرمایہ کاری سے حاصل ہوتا ہے اور یہی منافع بخش سرمایہ کاری ہے۔ چنانچہ منتقلی، امانتوں اور کرنسی کے تبادلے کے لین دین سے حاصل ہونے والا منافع بینک کھولنے کے لیے کافی نہیں ہوگا اس معنی میں جس طرح وہ آج کی دنیا میں جانے جاتے ہیں، بلکہ یہ صرف محدود خدمات والی دکانیں کھولنے کے لیے کافی ہوگا، جیسے کہ کرنسی کے تاجروں کی دکانیں، جو کہ ان چیزوں پر صادق نہیں آتا جنہیں آج بینک کہا جاتا ہے۔ بینکوں کا قیام سود پر مبنی لین دین کے بغیر ممکن نہیں ہو سکتا، اور بینک صرف سود پر مبنی لین دین کی خاطر ہی کھولا جاتا ہے، اور سود قرآن کی قطعی نص کے مطابق حرام ہے:

The transferral transactions and deposits are both permitted according to the Shari’ah and the evidence for that are the evidences for transfers and the evidences for trusts. So it is permitted for a Muslim to open a bank in order to provide transferral transactions and services for deposits and whatever else that are similar from whatever are permitted by the Shari’ah such as currency transactions. In such a case, opening a bank would not be considered forbidden, since only the bank which operates with interest is forbidden. However, these transactions do not make large profits or its profits could only help in establishing something similar to the shops for currency traders. It would not be possible for anyone to open a bank with such money due to the lack of capability to make enough profits for it, since the profits from transfers and deposits, and the profits from currency exchange transactions are very small compared to the profits from interest, and the large profits are the profits which are from investments in interest based transactions and so these are the profitable investments. Accordingly the profits from transfers, deposits and currency exchange transactions would not be sufficient to open banks in the meaning they are known as in the world today, but rather it would only be sufficient to open shops with limited services, such as the shops of currency traders, which is not applicable to what are known as banks today. The opening of banks could not occur except with interest based transactions, and the bank is only opened for the sake of interest based transactions, and interest is forbidden (Haram) according to decisive Qur’anic text:

"اور اس نے سود کو حرام قرار دیا ہے"، اور اسی وجہ سے موجودہ مفہوم کے مطابق بینک کھولنا ممنوع ہے۔

“And has forbidden interest (usury)”, and for that reason opening a bank according to its current understanding is forbidden.

تاہم، رسول اللہ ﷺ کے ان الفاظ کی وجہ سے قرض دینا بغیر کسی پابندی کے جائز ہے:

However, the giving of loans is permitted without restriction, due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

"کوئی مسلمان ایسا نہیں جو کسی دوسرے مسلمان کو دو بار قرض دے، مگر وہ ایک بار صدقہ دینے کے برابر ہوگا۔" (ابن ماجہ نے عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے)، اور انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:

“There is no Muslim who gives a loan twice to another Muslim, but it will be like giving charity once.” (reported by Ibn Maja from ‘Abd Allah (swt) b. Mas’ud), and it is reported from Anas who said:

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

"جس رات مجھے معراج کے سفر پر لے جایا گیا، میں نے جنت کے دروازے پر لکھا ہوا دیکھا: 'صدقہ دس گنا اجر لاتا ہے اور قرض اٹھارہ گنا اجر لاتا ہے۔' میں نے عرض کیا: 'اے جبرائیل! قرض صدقے سے بہتر کیوں ہے؟' انہوں نے کہا: 'اس لیے کہ بھکاری تب مانگتا ہے جب اس کے پاس کچھ ہو، لیکن قرض مانگنے والا صرف اسی صورت میں مانگتا ہے جب وہ ضرورت مند ہو' (ابن ماجہ کی روایت ہے)۔"

“On the night on which I was taken on the Night of ascent (Isra), I saw written at the gate of Paradise: 'Charity brings a tenfold reward and a loan brings an eighteen fold reward.' I said: 'O Jibril! Why is a loan better than charity?' He said: 'Because the beggar asks when he has something, but the one who asks for loan does so only because he is in need” (reported by Ibn Maja).

اسی طرح، اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے امانتیں رکھنا جائز ہے:

Likewise, deposits are permitted due to the words of Allah (swt):

”بے شک اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے حقداروں کے سپرد کرو۔“ (سورۃ النساء 4:58)، اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا: ”اور اگر تم میں سے کوئی دوسرے کے پاس امانت رکھے، تو جس کے پاس امانت رکھی گئی ہو اسے چاہیے کہ وہ اپنی امانت پوری کرے۔“ (سورۃ البقرہ 2:283)، اور رسول اللہ ﷺ کے ان الفاظ کی وجہ سے:

“Indeed, Allah (swt) commands you to render trusts to whom they are due.” (TMQ 4:58), and He (swt) said: “And if one of you entrusts another, then let him who is entrusted discharge his trust [faithfully].” (TMQ 2:283), and due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

"امانت اس کے پاس رکھو جس نے تمہارے پاس امانت رکھی، اور اس کے ساتھ خیانت نہ کرو جس نے تمہارے ساتھ خیانت کی۔" (اسے التirmidhi نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے کہا ہے کہ یہ روایت حسن غریب ہے)۔ اور آپ ﷺ سے روایت ہے:

“Give the trust to the one who entrusted you, and don't betray who betrays you” (reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah, and he said: that the narration is Hasan Gharib). And it is reported about him :

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

"کہ اس کے پاس کچھ امانتیں تھیں، اور جب وہ ہجرت کرنا چاہتے تھے، تو انہوں نے وہ امانتیں ام ایمن کے سپرد کر دیں اور علی کو حکم دیا کہ وہ انہیں ان کے مالکان کو واپس کر دیں۔" (جیسا کہ ابن قدامہ نے المغنی میں روایت کیا ہے)۔

“that he had some deposits with him, and when he wanted to make migration (Hijrah), he gave them to Um Ayman and ordered Ali to return them to their owners.” (as reported by Ibn Qudamah in Al-Mughni).

رسول اللہ ﷺ کے فرمان کی وجہ سے قرض کی منتقلی کی اجازت ہے:

Transfer of loans is permitted due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

"کسی صاحبِ حیثیت (امیر) کی طرف سے ادائیگی میں تاخیر کرنا ظلم ہے، لیکن جب تم میں سے کسی کو کسی مالدار شخص کی طرف ادائیگی کے لیے بھیجا جائے، تو اسے (ایسا کرنے) کی اجازت ہونی چاہیے" (رواہ مسلم)، اور احمد کی المسند میں ایک روایت ہے: «وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ» یعنی "جسے کسی مالدار شخص کی طرف ادائیگی کے لیے بھیجا جائے، اسے چاہیے کہ وہ اسے قبول کر لے۔"

“The delay (of payment) by a rich person is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred.” (reported by Muslim), and in a version by Ahmad in Al-Musnad: .» وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ «. “whoever is referred for payment to a wealty man, then accept it.”.

یہ تین معاملات جن کا بینک ذمہ داری لیتا ہے، شریعت سے جائز ہیں اور صرف قرض پر سود لینا ممنوع ہے۔ بینک سود کے بغیر کھولا اور چلایا نہیں جا سکتا، لہٰذا یہ ضروری ہے کہ لوگوں کو یہ خدمات بغیر سود کے فراہم کی جائیں، کیونکہ یہ لوگوں کے معاملات کا حصہ بن چکے ہیں، اور اس کے مطابق ریاست کے لیے ضروری ہے کہ وہ بیت المال کی ایک شاخ کے طور پر بینک کھولے۔ پھر وہ امام کے قول اور اجتہاد کے مطابق ان تین معاملات کو انجام دے گا، کیونکہ یہ ان جائز امور کا حصہ ہیں جن کا انتظام ان کے قول اور اجتہاد کے مطابق چلایا جاتا ہے، اور یہی اس بات کی دلیل ہے کہ ریاست کو ایک ایسا بینک کھولنا چاہیے جو لوگوں کے معاملات کے تصفیہ کا ذمہ دار ہو۔

These three transactions which the bank undertakes are permitted by the Shari’ah and the only thing forbidden is taking interest upon loans. The bank cannot be opened and operate except with interest, so, therefore, it is imperative to provide these services to people without interest, since they have become part of peoples’ affairs and accordingly it is necessary for the State to open a bank as a branch of the Bayt Al-Mal. Then it would undertake these three transactions according to the opinion and Ijtihad of the Imam, because they are part of the permitted issues whose management is run according to his opinion and Ijtihad, and so this is the evidence that the State must open a bank which would undertake the settling of peoples’ affairs.