عوامی ملکیت شاریع (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے امت کے لیے اس ملکیت کو اجتماعی طور پر استعمال کرنے کی اجازت ہے۔

Public property is the permission of the Legislator (swt) for the community to collectively utilise the property itself.

اس مقالے کی دلیل یہ ہے کہ شریعت کے دلائل اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ عوامی ملکیت کی تعریف یہ ہے کہ Legislator (سبحانہ و تعالیٰ) نے امت کو اجتماعی طور پر اس مال سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دی ہو، اور اس تعریف کے دلائل عوامی ملکیت سے متعلق نصوص ہیں۔ رسول اللہ ﷺ کے الفاظ:

The evidence for this article is that the Shari’ah evidences indicate that the definition of public property is the permission of the Legislator (swt) for the community to collectively utilise the property, and the evidences for this definition are the texts related regarding public property. The words of the Messenger (pbuh) :

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

"مسلمانوں کا تین چیزوں میں مشترکہ حصہ ہے: پانی، چراگاہ اور آگ۔" اسے احمد نے نبی ﷺ کے ایک صحابی سے روایت کیا ہے، اور اس کے راوی قابلِ اعتماد ہیں، اور جو ترمذی نے ابیض بن حمال سے روایت کیا ہے:

“Muslims have common share in three (things).water, grass, and fire.” reported by Ahmad from a man from the companions of the Prophet , and his narrators are trustworthy, and what Al-Tirmidhi narrated from Abyad b. Hammal:

. فاستقطعه الملح، فقطع له. فلما أن ولّى قال أنه وفد إلى رسول الله « » رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد. قال فانتزعه منه .

. فاستقطعه الملح، فقطع له. فلما أن ولّى قال أنه وفد إلى رسول الله « » رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد. قال فانتزعه منه .

"وہ اللہ کے رسول ﷺ کے پاس آئے اور ان سے نمک کی کانوں کو بطورِ جاگیر مانگا، تو آپ ﷺ نے انہیں بطورِ جاگیر دے دیا۔ جب وہ واپس لوٹے تو مجلس میں موجود ایک شخص نے پوچھا: کیا تم جانتے ہو کہ تم نے انہیں بطورِ جاگیر کیا دے دیا ہے؟ تم نے انہیں ہمیشہ جاری رہنے والا چشمہ (پانی) دے دیا ہے۔ چنانچہ آپ ﷺ نے اسے ان سے واپس لے لیا۔" بے شمار پانی وہ ہے جو کبھی ختم نہ ہو، دوسرے لفظوں میں، اگر آپ اس سے کوئی معدنیات نکال لیں، تو وہ ختم نہ ہو۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا:

“Went to the Messenger of Allah (pbuh) and asked him for assigning him (the mines of) salt as fief. So he assigned it to him as a fief. When he returned, a man in the meeting asked: Do you know what you have assigned him as a fief? You have assigned him the perennial spring water. So he took it back from him”. The countless water is that which does not deplete, in other words, if you extracted a mineral from it, it does not deplete. And he said:

.» مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

.» مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

"مِنیٰ اس شخص کے لیے آرام گاہ ہے جو سب سے پہلے پہنچ جائے"، اسے عائشہ رضی اللہ عنہا سے التترمذی نے روایت کیا ہے اور انہوں نے اسے حسن صحیح کہا ہے، اور مِنیٰ حجاز کا وہ مشہور مقام ہے جہاں حاجی عرفات میں قیام کے بعد اترتے ہیں، اور تمام لوگ وہاں اپنے اونٹ آرام سے رکھ سکتے ہیں اگر وہ دوسروں سے پہلے وہاں پہنچ جائیں۔ اور نبی ﷺ نے اس بات کی تائید فرمائی کہ لوگ عمومی راستوں کے استعمال میں شریک ہو سکتے ہیں۔ عوامی ملکیت کی تعریف ان تمام باتوں سے اخذ کی گئی ہے، کیونکہ یہ نصوص اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ شارع (سبحانہ و تعالیٰ) نے لوگوں کو ان چیزوں میں اجتماعی طور پر شریک ہونے کی اجازت دی ہے اور اسی سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا۔ اسی بنیاد پر یہ مضمون تیار کیا گیا۔

“Mina is a resting place for whoever gets their first”, reported by Al-Tirmidhi from Aisha(ra) and he said it is Hasan Sahih, and Mina is the famous location in the Hijaz which the pilgrims descend to after standing at Arafat, and all the people can rest their camels there if they arrive there before others. And the Prophet affirmed that people participate in the use of general roads. The definition of public property was derived from all of this, since these texts indicate that the Legislator (swt) gave permission to people to participate collectively in these things and hence it was deduced. On this basis the article was drafted.