اسلامی علوم اور عربی کی ہفتہ وار کلاسیں ہونی چاہئیں، جن کے لیے اتنا ہی وقت اور مقدار مختص کی جائے جتنی کہ دیگر علوم کی کلاسوں کے لیے کی جاتی ہے۔

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

تعلیم دیے جانے والے مضامین کی دو اقسام ہیں: ایک علمی علوم جو ذہن کو پروان چڑھانے کے لیے ہیں، تاکہ انسان الفاظ، افعال اور اشیاء کا ان کی حقیقت اور خصوصیات کے زاویے سے، اور انسانی فطرت کے ساتھ ان کے مطابقت کے زاویے سے فیصلہ کر سکے—جیسے کیمیا، طبیعیات، فلکیات، ریاضی اور دیگر تجرباتی علوم۔ ان علوم کا شخصیت کی تعمیر سے کوئی براہِ راست تعلق نہیں ہے۔ جہاں تک الفاظ، افعال اور اشیاء کے شریعت کے علم کا تعلق ہے، تاکہ اس کے متعین تکلیفی حکم کی وضاحت کی جا سکے کہ آیا وہ واجب ہے، مستحب ہے، مباح ہے، مکروہ ہے یا حرام، یا احکامِ وضعی کی وضاحت کی جا سکے کہ آیا وہ سبب ہے، شرط ہے یا مانع، یا رخصت ہے یا عزیمت، یا آیا وہ صحیح ہے، باطل ہے یا فاسد ہے، اور اسی کے مطابق اسلامی ذہنیت کی تعمیر ہوتی ہے۔ اگر ان شرعی احکام کے ساتھ اس مقصد کا بھی ساتھ ہو کہ مسلمان اشیاء، افعال اور الفاظ کے بارے میں ان کی طرف مائل ہونے یا ان کے خلاف ہونے کے لحاظ سے اسلامی موقف اختیار کرے، اور اپنی جسمانی ضروریات اور جبلتوں کی تکمیل کے وقت انہیں اختیار کرے یا چھوڑ دے، تو اس طرح اسلامی مزاج کی تعمیر ہوتی ہے۔ اسلامی شخصیت، اسلامی ذہنیت اور اسلامی مزاج سے تعمیر ہوتی ہے، جو اسلامی عقیدہ کو اس کے افکار اور رجحانات کی بنیاد بناتی ہے۔ اسلام مسلمان سے کائنات، بنی نوع انسان اور زندگی کی تخلیق کے بارے میں غور و فکر کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے یہ کلمات ہیں:

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

”اور آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں غور و فکر کرو۔“ (سورۃ آل عمران 3:191): ”پھر کیا وہ اونٹوں کو نہیں دیکھتے کہ وہ کیسے پیدا کیے گئے ہیں؟“ (سورۃ الغاشیہ 88:17) اور: ”اسی طرح اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) مردوں کو زندہ کرتا ہے، اور وہ تمہیں اپنی نشانیاں دکھاتا ہے تاکہ تم عقل سے کام لو۔“ (سورۃ البقرہ 2:73)۔ اسی طرح، اسلام بھی مسلمان سے یہ مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنے قوانین، اعمال اور رجحانات میں شریعت کے احکامات کی پابندی کرے: اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

"لیکن نہیں، آپ کے رب کی قسم! وہ تب تک مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ وہ آپ کو ان معاملات میں فیصلہ کرنے کے لیے رجوع نہ کریں جن میں وہ آپس میں اختلاف کرتے ہیں، اور پھر آپ کے فیصلے سے اپنے دلوں میں کوئی تنگی محسوس نہ کریں اور مکمل طور پر فرمانبرداری کے ساتھ تسلیم نہ کر لیں۔" [TMQ 4:65]، اور: "اور جو کچھ رسول ﷺ آپ کو دیں وہ لے لیں، اور جس سے آپ کو روک دیں اس سے باز رہیں۔" [TMQ 59:7]، اور: "اے ایمان والو! اپنے باپوں اور بھائیوں کو اپنا دوست نہ بناؤ اگر انہوں نے ایمان پر کفر کو ترجیح دی ہو۔" [TMQ 9:23]، اور: "اور کہیے کہ (جو کرنا ہے کر لو)، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) تمہارے اعمال کو دیکھے گا اور اس کا رسول ﷺ اور مومن بھی، اور پھر تم اس کی طرف لوٹائے جاؤ گے جو غیب اور ظاہر کا جاننے والا ہے، پھر وہ تمہیں بتا دے گا جو کچھ تم کیا کرتے تھے۔" [TMQ 9:105]

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

جس طرح اسکول سے یہ مطالبہ کیا جاتا ہے کہ وہ اصول فقہ، زبان اور تفسیر کے علم میں ممتاز اسلامی شخصیت کی تعمیر کرنے والا پہلا مرکز بنے، اسی طرح یہ مطالبہ یہ بھی ہے کہ وہ ایٹمی سائنس، فلکیات اور کمپیوٹنگ جیسے سائنسی علوم کے ساتھ ممتاز اسلامی شخصیت کی تعمیر کرنے والا پہلا مرکز بنے۔ اسلامی امت، جس نے سیاست، حکمرانی اور جہاد میں ابوبکر رضی اللہ عنہ، خالد رضی اللہ عنہ اور صلاح الدین جیسے رہنما پیدا کیے، وہی امت ہے جس نے فقہ اور سائنس میں الشافعی، البخاری، الخوارزمی اور ابن الہیثم جیسے علماء پیدا کیے۔ اسکول کے مرحلے پر یہ تمام علوم پڑھانے کا مقصد طالب علم کی اسلامی شخصیت کی تعمیر کرنا ہے، اور اسے عملی زندگی کے میدان میں داخل ہونے کے لیے تیار کرنا ہے، یا اسے اعلیٰ تعلیم جاری رکھنے کے لیے تیار کرنا ہے تاکہ ایسی ممتاز شخصیات تخلیق کی جا سکیں جو امت کے علمی اور سائنسی معیار کو بلند کرنے کے لیے ضروری ہیں، اور اسے اس قابل بنا سکیں کہ وہ دنیا کی قیادت کرے تاکہ تمام لوگوں کو کفر کے اندھیروں سے نکال کر اسلام کی روشنی میں، اور انسان ساختہ قوانین کے ظلم سے نکال کر شریعت کے انصاف کی طرف لے آئے۔ اور اسی طرح آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے اسے بنی نوع انسان کے فائدے اور بھلائی کے لیے اس کام میں مسخر کرنے کے لیے کام کرنا جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کو پسند ہو، اس کے (سبحانہ و تعالیٰ) کلام کے مطابق:

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

”لیکن اس کے ذریعے جس کے ذریعے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے تمہیں عطا کیا ہے، آخرت کا گھر تلاش کرو؛ اور اپنی دنیاوی حصہ کو بھی نہ بھولو۔“ (سورۃ القصص 28:77)

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

اس کی بنیاد پر، سائنسی اور شریعت کے علوم کی کلاسیں ہوں گی، اور ان کلاسوں میں توازن برقرار رکھنا ضروری ہے تاکہ دونوں شعبوں کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے، تاکہ مسلمان اس زمین پر رہنے کے قابل ہو سکے جس پر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے خلیفہ بنایا ہے، اس طریقے سے جس سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ محبت کرتے ہیں۔ جن سائنسی علوم سے ہمارا تعلق ہے وہ وہ ہیں جن کا زندگی کے نقطہ نظر کے ساتھ براہِ راست تعلق نہیں ہے، اور وہ اسلامی عقیدے سے پھوٹتے نہیں ہیں بلکہ اس پر مبنی ہیں، جیسے کہ وہ ضروری مہارتیں اور علم جو طالب علم کو عملی زندگی کے میدان میں داخل ہونے کے لیے تیار کرتے ہیں۔ طالب علم کو سب سے پہلے وہ علوم سکھائے جاتے ہیں جو اس ماحول کے ساتھ میل جول رکھنے کے لیے ضروری ہیں جس میں وہ رہتا ہے، جیسے کہ ریاضی اور آلات و مشینری کے بارے میں عمومی علوم، مثلاً الیکٹرانک اور برقی آلات، اور گھریلو اوزار۔ اسی طرح سڑکوں اور گلیوں میں ٹریفک کے اصول و ضوابط، اور ان مضامین کی تعلیم میں اس ماحول کو مدنظر رکھا جائے گا جس میں طلبہ رہتے ہیں، مثلاً اگر وہ صنعتی ہو، زرعی ہو یا تجارتی، اور اگر وہ پہاڑی ہو، صحرائی ہو یا میدانی، اور آیا وہ گرم ہو یا سرد۔ دس سال کی عمر تک ان مضامین کی تعلیم کا مقصد طالب علم کو اپنے ارد گرد کی چیزوں کے ساتھ میل جول رکھنے اور اپنی عمر اور ضروریات کے مطابق انہیں استعمال کرنے کے قابل بنانا ہے۔

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

دس سال کی عمر کے بعد، انہیں ریاضی کی مختلف شاخیں مرحلہ وار سکھائی جاتی ہیں، اور اسی طرح دیگر علوم جیسے کہ فزکس، کیمسٹری اور بیالوجی، اور مفید کھیل جیسے کہ تیراکی، لمبی چھلانگ اور نشانہ بازی سکھائی جاتی ہیں۔ بلوغت کے بعد، انہیں فوج کی نگرانی میں فوجی مہارتیں سکھائی جاتی ہیں، اور پھر وہ اعلیٰ تعلیمی اداروں اور یونیورسٹیوں میں جا کر ضرورت کے مطابق مختلف علوم کا مفید علم حاصل کرنا جاری رکھ سکتے ہیں۔

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.