خراجیہ زمین پر اس کی گنجائش کے مطابق خراج ادا کیا جاتا ہے۔ جبکہ عشریہ زمین سے اصل پیداوار کے مطابق زکوٰۃ لی جاتی ہے۔

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

دلیل وہ ہے جو الزہری سے روایت کی گئی ہے، انہوں نے کہا:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

"رسول اللہ ﷺ نے یہ فیصلہ کیا کہ بحرین سے مسلمان ہونے والے لوگوں کا خون اور مال محفوظ ہے، سوائے ان کی زمین کے، کیونکہ وہ مسلمانوں کے لیے غنیمت تھی، کیونکہ انہوں نے شروع میں اسلام قبول نہیں کیا تھا بلکہ مزاحمت کی تھی" (یحییٰ بن آدم نے کتاب الخراج میں روایت کیا ہے)، دوسرے لفظوں میں، انہوں نے مسلمانوں کی مزاحمت کی تھی۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ فتح شدہ ممالک کی زمینیں غنیمت کا حصہ سمجھی جاتی ہیں۔ سوائے اس کے کہ ہمارے آقا عمر (رضی اللہ عنہ) تشریف لائے اور زمین کی ملکیت بیت المال کے پاس رکھی اور اس کے منافع ان لوگوں کے لیے چھوڑ دیا جو اس پر رہتے تھے، اور اس استعمال کے بدلے ان سے زمین کا ٹیکس لیا، اور یہ ٹیکس زمین کی صلاحیت کے مطابق تھا نہ کہ کوئی مقررہ رقم۔ اسی کے مطابق، عراق کے بعض حصوں میں قابل کاشت زمین (جسے جریب کہا جاتا ہے) پر ایک قفیز یا ایک درہم ٹیکس لیا جاتا تھا، اور دیگر مقامات پر ٹیکس جریب کے علاوہ قابل کاشت زمین کے مختلف رقبوں پر ہوتا تھا، اور الشام کے علاقوں میں مختلف پیمانے استعمال کیے جاتے تھے، اور اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے ہر زمین کا انتظام اس کی صلاحیت کے مطابق کیا۔

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

یہ معاملہ خراجی زمینوں کے بارے میں تھا، اور جہاں تک عشری زمینوں کا تعلق ہے، یعنی وہ زمینیں جن کے باشندوں نے بغیر کسی جنگ کے اسلام قبول کیا، اور ساتھ ہی جزیرہ نما عرب، تو ان پر زکوٰۃ زمین سے حاصل ہونے والی اصل پیداوار پر لی جائے گی، اور اگر وہ بارش کے پانی سے سیراب ہو تو یہ دسواں حصہ ہوگا، اور اگر وہ آبپاشی کے ذریعے سیراب ہو تو بیسواں حصہ ہوگا۔

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.