دفعہ 177

دفعہ 177 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

"مسجد میں قیام کے دوران، رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: یہودیوں کے پاس جاؤ، چنانچہ ہم ان کے ساتھ چلے یہاں تک کہ ہم مدرس کے گھر پہنچ گئے۔ آپ ﷺ کھڑے ہوئے اور انہیں مخاطب کر کے فرمایا: اے یہودیوں کی جماعت! اسلام قبول کر لو تو تم محفوظ رہو گے..." اور مدرس ان کی عبادت کی وہ جگہ تھی جہاں وہ تورات پڑھا کرتے تھے اور جس میں وہ اپنے مذہبی تہواروں پر نماز کے لیے بھی جمع ہوتے تھے۔ لغت المحیط میں ذکر ہے: "المدرس: وہ جگہ جہاں قرآن پڑھا جائے، اور اسی سے یہودیوں کا مدرس نکلا ہے"، دوسرے لفظوں میں، جہاں یہودی اپنی تورات پڑھا کرتے تھے۔ لسان العرب میں ذکر ہے: "یہودیوں کا فُہر: ان کے مدرس کی وہ جگہ جہاں وہ اپنے مذہبی تہواروں پر وہاں نماز پڑھنے کے لیے جمع ہوتے تھے"۔ دوسرے لفظوں میں، رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں انہیں اپنے گرجا گھروں اور عبادت گاہوں میں اپنا مذہب سیکھنے سے منع نہیں کیا گیا تھا۔ یہ سلسلہ صالح خلفاء کے دور میں بھی جاری رہا: عبدالرزاق نے اپنی مصنف میں علی بن ابی طالب (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے کہ: "انہوں نے ایک قوم کو دیکھا جن کے کپڑے نیچے لٹک رہے تھے، تو انہوں نے کہا: گویا یہ وہ یہودی ہیں جو اپنے فُہر سے نکل رہے ہیں۔ ہم نے عبدالرزاق سے پوچھا کہ ان کا فُہر کیا ہے؟ انہوں نے کہا ان کی عبادت گاہ"۔ دوسرے لفظوں میں، علی (رضی اللہ عنہ) نے ان لوگوں کی منظر کشی کی جو اپنے کپڑے نیچے لٹکا کر نماز پڑھ رہے تھے کہ وہ ان یہودیوں کی طرح ہیں جو اپنی عبادت مکمل کرنے کے بعد اپنی عبادت گاہوں سے نکل رہے ہوں۔ دوسرے لفظوں میں، ذمی اپنے گرجا گھروں اور عبادت گاہوں میں، یا ان سے منسلک مقامات پر اپنے مذاہب پر عمل کرتے تھے اور اپنے مذہبی رسومات ادا کرتے تھے، اور معروف مفہوم کے مطابق ان کے پاس مخصوص مدارس نہیں تھے۔

“While at the mosque, the Messenger (pbuh) came out to us and said: go to the Jews,and so we went with him until we went to the house of Midras. He stood up and addressed them, "O assembly of Jews! Embrace Islam and you will be safe" …” and Midras is the place of their worship which they used to read the Torah and in which they would also gather for prayers on their religious festivals. It is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “Al-midras: the place which the Quran is read, and from it is the madras of the Jews”, in other words, where the Jews would read their Torah. In Lisan Al-‘Arab it mentions: “Fuhr of the Jews: the place of their madras which they would gather in on their religious festivals to pray there”. In other words, at the time of the Messenger (pbuh) they were not prohibited from learning their religion in their churches and synagogues. This continued throughout the time of the righteous Khulafaa’: it is reported by ‘Abd alRazzaq in his Musannaf from ‘Ali b. Abi Talib (ra): “he saw a people with their clothes hanging low and so he said: As though they were Jews leaving their Fuhr. We asked ‘Abd Al-Razzaq what is their Fuhr? He said their synagogue”. In other words, ‘Ali (ra) described those who prayed with their clothes hanging low as being like Jews who left their synagogues after finishing their worship inside. In other words, – the Dhimmis used to practice their religions and do their rituals of worship in their churches and synagogues, or in the places connected to them, and they did not have specific schools according to the known meaning.

کچھ عورتوں نے نبی ﷺ سے درخواست کی کہ وہ ان کے لیے ایک دن مقرر فرما دیں کیونکہ مرد آپ ﷺ کا تمام وقت لے لیتے تھے۔ اس پر آپ ﷺ نے انہیں مذہبی اسباق اور احکامات کے لیے ایک دن کا وعدہ کیا۔ ایک بار ایسے ہی ایک سبق کے دوران نبی ﷺ نے فرمایا، "وہ عورت جس کے تین بچے وفات پا جائیں، وہ اس کے ذریعے جہنم کی آگ سے محفوظ رہے گی۔" اس پر ایک عورت نے پوچھا، "اگر صرف دو وفات پا جائیں تو؟" آپ ﷺ نے جواب دیا، "دو بھی (اسے جہنم کی آگ سے محفوظ رکھیں گے)۔" دوسرے لفظوں میں، عورتوں کی تعلیم مردوں کی تعلیم سے الگ تھی اور وہ آپس میں مختلط نہیں تھی۔ نماز بھی الگ الگ صفوں میں ادا کی جاتی تھی، اور جب وہ مسجد سے نکلتی تھیں تو وہ ایک ساتھ نہیں نکلتیں تاکہ اختلاط نہ ہو، بلکہ رسول اللہ ﷺ اور وہ صحابہ جنہوں نے نماز پڑھی ہوتی تھی، عورتوں کے نکلنے کا انتظار کرتے اور پھر وہ نکلتے تھے۔

“Some women requested the Prophet to fix a day for them as the men were taking all his time. On that he promised them one day for religious lessons and commandments. Once during such a lesson the Prophet said, "A woman whose three children die will be shielded by them from the Hell fire." On that a woman asked, "If only two die?" He replied, "Even two (will shield her from the Hell-fire).” In other words, the teaching of the women was separated from that of the men, and it was not mixed. The prayer was also done in separate rows, and when they left the mosque they would not leave together thus mixing, rather the Messenger (pbuh) and the companions who had prayed would wait until the women left and then they would leave.

"جس نے امیر کی اطاعت سے انحراف کیا اور مسلمانوں کی جماعت سے علیحدگی اختیار کی—اگر وہ اسی حالت میں مر گیا—تو وہ جاہلیت کے دور کے لوگوں کی موت مرے گا۔ اور وہ شخص جو ایسے لوگوں کے جھنڈے تلے لڑے جو اندھے ہو کر کھاتے ہیں (یعنی اس مقصد سے بے خبر ہیں جس کے لیے وہ لڑ رہے ہیں، یعنی یہ نہیں جانتے کہ ان کا مقصد حق ہے یا باطل)، اور جو اپنے خاندانی فخر سے مشتعل ہو جائے، لوگوں کو اپنے خاندان کی عزت کے لیے لڑنے کی پکار لگائے، اور اپنے قریبی رشتہ داروں کی حمایت کرے (یعنی اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے مقصد کے لیے نہیں بلکہ اس خاندان یا قبیلے کی خاطر لڑے)—اگر وہ (اس لڑائی میں) مارا گیا، تو وہ جاہلیت کے دور کے لوگوں کی موت مرے گا۔" اور اسے احمد نے ابو ندرہ سے ایک سند کے ساتھ روایت کیا ہے جسے الزین نے صحیح قرار دیا ہے: کسی شخص نے جس نے ایامِ تشریق کے درمیان رسول اللہ ﷺ کا خطبہ سنا تھا، مجھے بتایا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: اے لوگو! تمہارا رب ایک ہے، اور تمہارا باپ ایک ہے، کسی عرب کو عجمی پر کوئی فضیلت نہیں، اور نہ ہی کسی عجمی کو عرب پر، اور نہ ہی سرخ کو کالے پر کوئی فضیلت ہے، اور نہ ہی کالے کو سرخ پر، سوائے تقویٰ کے۔ کیا میں نے پہنچا دیا؟ انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے پہنچا دیا۔ یہ تمام اس باب کے دلائل ہیں۔

“One who defected from obedience (to the Amir) and separated from the main body of the Muslims-if he died in that state-would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya. One who fights under the banner of a people who ate blind (to the cause for which they are fighting. i. e. do not know whether their cause is just or otherwise), who gets flared up with family pride, calls, (people) to fight for their. family honour, and supports his kith and kin (i.e. fights not for the cause of Allah (swt) but for the sake of this family or tribe) -if he is killed (in this fight), he dies as one belonging to the days of Jahiliyya”. And it is reported by Ahmad with a chain from Abu Nadrah authenticated by Al-Zayn: Someone who heard the sermon of the Messenger of Allah (pbuh) in the middle of the days of Tashriq told me that he said: O people – your Lord is one, and your father is one, there is no preference for an Arab over a non-Arab, nor a non-Arab over an Arab, nor for the red over the black, nor the black over the red, except in Taqwa (piety). Have I not conveyed? They said: The Messenger of Allah (pbuh) has conveyed.” These are all the evidences for the article.