مال و دولت صرف اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) ہی کی ہے، اور اس نے انسانوں کو اس کا امین بنایا ہے۔ اس عمومی امانت کے ذریعے انہیں مال کی ملکیت کا حق دیا گیا ہے۔

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرد کے لیے مال کا مالک ہونا جائز قرار دیا ہے؛ چنانچہ اس مخصوص اجازت کے ذریعے، وہ عملی طور پر اس کا مالک بننے میں کامیاب ہو گیا۔

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

اس مقالے کے لیے دلائل اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے یہ کلمات ہیں:

The evidences for this article are His (swt) words:

”اور انہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے مال میں سے عطا کرو جو اس نے تمہیں دیا ہے“ (سورۃ النور 24:33)؛ چنانچہ مال کو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔ اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلمات:

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

"اور وہ تمہیں مال اور اولاد میں اضافہ عطا فرمائے گا" (سورۃ نوح 71:12)؛.. چنانچہ لوگوں کے مال میں اضافے کو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔ نیز، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے یہ کلمات:

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

”اور اس میں سے خرچ کرو جس میں اللہ نے تمہیں خلیفہ بنایا ہے۔“ [سورۃ الحدیّد 57:7]، اور اسی مناسبت سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے انسان کو مال میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا امین بنایا ہے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) ہی ہے جس نے انہیں وارث بنایا ہے، لہٰذا اصل میں مال اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) ہی کا ہے۔ چنانچہ مال کی ملکیت اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) ہی کے پاس ہے، لیکن اس نے لوگوں کو اس کا امین بنایا ہے، جس نے انہیں اس کی ملکیت کا حق عطا کر دیا ہے۔ اسی وجہ سے امانت کے متعلق یہ آیت ذاتی ملکیت کی دلیل نہیں ہے، بلکہ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انسان، انسانی حیثیت کے اعتبار سے، مال کی ملکیت کا حق رکھتا ہے۔

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

جہاں تک عملی طور پر نجی ملکیت کا تعلق ہے، یا دوسرے الفاظ میں، یہ حقیقت کہ اس کے لیے مال کا اصل مالک ہونا جائز ہے، تو یہ ایک دوسری دلیل سے ثابت ہوتا ہے، جو وہ وجہ ہے جس نے فرد کے لیے عملی طور پر (مال کا) مالک ہونا جائز قرار دیا۔ مثال کے طور پر ان کے الفاظ:

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

"اگر کوئی شخص کسی زمین کے گرد دیوار کھڑی کر لے، تو وہ اس کی ہو گئی۔" (احمد اور ابو داؤد نے روایت کیا ہے، جس کی سند الجرود اور الزین نے صحیح قرار دی ہے)، اور ان کے الفاظ:

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"جس نے مردہ زمین کو زندہ کیا، تو وہ اس کی ہے" اسے البخاری نے عمر رضی اللہ عنہ سے تعلیق (یعنی بغیر سند کے عنوان کے طور پر) روایت کیا ہے، اور اسے احمد اور التترمذی نے جابر رضی اللہ عنہ سے ایک صحیح سند کے ساتھ بھی روایت کیا ہے، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے الفاظ یہ ہیں:

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

”مردوں کے لیے اس میں حصہ ہے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ جائیں، اور عورتوں کے لیے بھی اس میں حصہ ہے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ جائیں۔“ [سورۃ النساء 4:7] اور: ”تمہارے لیے سمندر کا شکار حلال کیا گیا ہے۔“ [سورۃ المائدہ 5:96]، دیگر نصوص کے ساتھ۔

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

اس کے مطابق، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے جو کچھ پیدا کیا ہے اس پر ملکیت کا حق ہر انسان کے لیے ثابت ہے، اور عملی ملکیت کے لیے شریعت سے اس بارے میں اجازت درکار ہے کہ یہ کیسے حاصل کی جا سکتی ہے اور کون سا مال تلاش کیا جا سکتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، شریعت سے ایسی دلیل درکار ہے جو اس قبضے کو عملی طور پر ممکن بنانے کی اجازت دے۔ لہٰذا، اس مضمون میں تین عناصر شامل ہیں۔ اول یہ کہ ملکیت اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے لیے ہے:

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

”اور انہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے مال میں سے عطا کرو جو اس نے تمہیں دیا ہے۔“ (سورۃ نوح 71:12)

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

دوسری بات یہ کہ انسان کو مال کی ملکیت کا حق حاصل ہے، جس کی دلیل امانت/وراثت کے متعلق یہ آیت ہے:

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

”اور اس میں سے خرچ کرو جس میں اللہ نے تمہیں اپنا نائب بنایا ہے۔“ (TMQ 57:7)

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

تیسرا یہ کہ، کسی فرد کی جانب سے مال کی عملی ملکیت حاصل کرنے کے لیے شاریع (سبحانہ و تعالیٰ) کی اجازت درکار ہوتی ہے - دوسرے لفظوں میں، ایسی دلیل جو عملی طور پر اس کی ملکیت کی اجازت دیتی ہو، اور اس کی دلیل وہ نصوص ہیں جو عملی طور پر ملکیت حاصل کرنے کی اجازت کے بارے میں ہیں۔

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

اس کے مطابق اس مقالے کے لیے دلائل واضح کر دیے گئے ہیں۔

Accordingly the evidences for this article have been made clear.