دفعہ 21

دفعہ 21 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

یہ اس زاویے سے ہے کہ ایک ایسے گروہ کا قیام، جو آیت میں مذکور ان دو کاموں کو انجام دے گا، مسلمانوں پر واجب ہے اور اگر یہ گروہ موجود نہ ہوا تو وہ سب گناہ گار ہوں گے۔ جہاں تک اس مسئلے کا تعلق ہے کہ آیت میں جس گروہ کے قیام کا ذکر ہے وہ ایک سیاسی جماعت ہے، تو اس کی دلیل دو امور پر مبنی ہے: اول یہ کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس آیت میں مسلمانوں سے یہ مطالبہ نہیں کیا کہ وہ نیکی کی دعوت اور معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے کا کام خود انجام دیں؛ بلکہ آیت میں صرف ایک ایسے گروہ کے قیام کا مطالبہ کیا گیا ہے جو ان دو کاموں کو انجام دے گا، چنانچہ مطالبہ ان دو کاموں کو انجام دینے کا نہیں بلکہ بلکہ ایک ایسے گروہ کے قیام کا ہے جو انہیں انجام دے گا، لہٰذا حکم گروہ کے قیام پر ہے نہ کہ ان دو کاموں پر۔ وہ دو کام اس گروہ کے کام کی وضاحت ہیں جس کے قیام کا مطالبہ کیا گیا ہے، اور وہ دو کام خود مطلوبہ مسئلہ نہیں ہیں، بلکہ وہ اس قسم کے گروہ کی مخصوص خصوصیات ہیں جس کے قیام کا مطالبہ کیا گیا ہے۔

This is from the angle that the establishment of a group that will carry out these two actions mentioned in the verse is obligatory upon the Muslims and they will all become sinful if this group was not in existence. As for the issue that this group mentioned in the verse to be established is a political party, then the evidence for that is two issues: firstly that Allah (swt) did not request in this verse that the Muslims carry out the Da’wah to the good and the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar; rather it was only requested in the verse to establish a group which will carry the two actions out and so the request is not to carry out the two actions but rather to establish a group that will carry them out, and so the order is exerted over the establishment of a group and not over the two actions. The two actions are the explanation of the work of the group, whose creation is requested, and the two actions are not themselves the issue requested, rather they are the specific characteristics for the type of group whose creation is requested.

اس گروہ کے لیے کہ وہ ایک ایسا گروہ بنے جو اپنی گروہی خصوصیت کے مطابق عمل درآمد کرنے کے قابل ہو، یہ ضروری ہے کہ اس کے پاس کچھ مخصوص مسائل ہوں تاکہ عمل کے دوران وہ ایک گروہ کے طور پر موجود رہے اور برقرار رہے۔ اس گروہ کے لیے اس صفت کو حاصل کرنا—جو آیت میں آئی ہے، یعنی وہ گروہ جو دو کام انجام دیتا ہے—لازمی ہے کہ اس کے پاس وہ چیز موجود ہو جس نے اسے گروہ کے طور پر وجود دیا اور جو اسے کام کے دوران ایک متحد گروہ بنائے رکھے۔ اسے گروہ بنانے والی چیز ایک ایسے تعلق کی موجودگی ہے جو اس کے ارکان کو اس طرح آپس میں جوڑ دے کہ وہ ایک جسم، یعنی ایک بلاک بن جائیں۔ اس تعلق کی موجودگی کے بغیر وہ گروہ جس کی تخلیق مطلوب ہے، یعنی وہ گروہ جو اپنی گروہی خصوصیت کے مطابق کام کرتا ہے، پایا نہیں جائے گا۔ گروہ کو کام کے دوران ایک گروہ کے طور پر برقرار رکھنے والی چیز اس کے لیے ایک امیر کی موجودگی ہے جس کی اطاعت واجب ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شریعت نے حکم دیا ہے کہ تین یا تین سے زیادہ افراد کے ہر گروہ کے لیے ایک امیر کا تقرر کرنا ضروری ہے؛ رسول اللہ ﷺ۔

In order for this group to be a group which is able to undertake the action in its characteristic as a group, it is imperative that it has specific issues in order to be and remain a group while undertaking the action. In order for the group to gain this characteristic which came in the verse – and that is a group that undertakes the two actions – it is imperative that it possesses what brought it about as a group and keeps it as one while it works. What makes it a group is the presence of a bond that bonds together its members such that they become a single body, i.e. a bloc. Without the presence of this bond the group whose creation is requested, in other words, a group which works according to its characteristic as a group, would not be found. What keeps the group as a group while it is working, is the presence of an Amir for it whom obedience to is obligatory. That is because the Shari’ah ordered that every group of three and more must appoint an Amir; the Messenger (pbuh).

”تم میں سے ایک امت (لوگوں کا گروہ) پیدا ہو“ کا مطلب ہے: اور اپنے آپ میں سے ایک ایسا گروہ پیدا کرو جس کے ارکان کے درمیان ایک ایسا تعلق ہو جو انہیں آپس میں جوڑے رکھے اور ایک امیر ہو جس کی اطاعت واجب ہو۔ اور یہ بلاک، یا پارٹی، یا انجمن، یا تنظیم، یا گروہ کے لیے استعمال ہونے والے ناموں میں سے کوئی بھی نام ہو جو ان خصوصیات کو پورا کرے جو اسے ایک گروہ بناتی ہیں اور اس کے کام کرنے کے دوران اسے ایک گروہ کے طور پر برقرار رکھتی ہیں۔ اور اس سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ یہ آیت جماعتیں، انجمنیں، گروہ یا ان جیسی چیزیں بنانے کا حکم ہے۔ جہاں تک اس حقیقت کا تعلق ہے کہ یہ حکم سیاسی جماعتیں لانے کا حکم ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ حکم کسی بھی عام گروہ کے بجائے ایک مخصوص گروہ کو لانے کی درخواست ہے، جس کی وجہ وہ عمل ہے جو وہ انجام دے گا۔ آیت اس عمل کی وضاحت کرتی ہے جو وہ گروہ اپنی گروہی خصوصیت کے طور پر انجام دے گا، اور اس وضاحت نے اس قسم کے گروہ کی شناخت کر دی ہے جس کی تخلیق کا مطالبہ کیا گیا ہے؛ دوسرے لفظوں میں، اس نے اس قسم کی انجمن کی شناخت کر دی ہے جس کی تخلیق کا مطالبہ کیا گیا ہے، کیونکہ آیت میں ذکر ہے: کہ مسلمانوں میں سے ایک ایسا گروہ پیدا کیا جائے جو خیر کی طرف دعوت دے اور معروف کا حکم دے اور منکر سے روکے۔ پس یہ اس گروہ کی ایک خصوصیت ہونی چاہیے، اور یہ ایک متعین خصوصیت ہے، لہذا وہ گروہ جو اس خصوصیت پر پورا اترتا ہے وہی ہے جسے پیدا کرنا واجب ہے، اور اس کے علاوہ کچھ بھی واجب نہیں ہے۔ جہاں تک خیر کی طرف بلانے یا اسلام کی دعوت کا تعلق ہے، تو یہ ممکن ہے کہ ایک گروہ اسے انجام دے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ ایک پارٹی یا تنظیم اسے انجام دے۔ تاہم، معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا جو کہ عام صورت میں آیا ہے، ایک ایسا عمل ہے جو صرف ایک سیاسی جماعت ہی انجام دے سکتی ہے، کیونکہ اس میں حکمرانوں کو معروف کا حکم دینا اور انہیں منکر سے روکنا شامل ہے۔ درحقیقت، یہ امر بالمعروف و نہی عن المنکر میں سب سے اہم عمل ہے، اور یہ اس آیت کا حصہ ہے، کیونکہ یہ عام صورت میں آیا ہے۔

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people)” means: and bring about from amongst yourselves a group which has a bond which bonds its members together and an Amir to whom obedience is obligatory. And this is the bloc or the party or the association or the organisation or any name from the names which are applied to the group which fulfils what makes it a group and maintains it as group while it is working. And with that it becomes apparent that the verse is an order to form parties, associations, groups or their likes. As for the reality that this order is an order to bring about political parties, that is because the order is a request to bring about a specific group by specifying the action that it will carry out, and not simply any group. The verse explains the action that the group will carry out in its characteristic as a group and this explanation identified the type of group whose creation was requested; in other words, it identified the type of association whose creation was requested, since the verse mentioned: to bring about from the Muslims a group that calls to the good and enjoins the Ma’ruf and forbids the Munkar. So this is to be a characteristic for this group, and it is a defined characteristic, so the group that meets this characteristic is the one which is obligatory to be brought about, and anything else is not obligatory. As for the call to the good, or the Da’wa to Islam, then it is possible for an group to carry it out, and it is possible for a party or an organisation to carry it out. However, enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar which came in a general form, is an action which can only be carried out by a political party, because it encompasses the ordering of the rulers by the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. In fact, this is the most important action from the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar, and it is part of this verse, since it came in a general form.

”معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا۔“، اور الف لام (معروف اور منکر میں) جنس کی نمائندگی کرتے ہیں، چنانچہ یہ عمومیت کے صور میں سے ہے۔ یہ عمل سیاسی جماعت کے اہم ترین اعمال میں سے ہے، اور یہی وہ چیز ہے جو جماعت، انجمن یا تنظیم کو سیاسی پہلو عطا کرتی ہے، اور اسے ایک سیاسی جماعت یا سیاسی انجمن یا سیاسی تنظیم بناتی ہے۔ اور چونکہ یہ عمل، یعنی حکمرانوں کو معروف کا حکم دینا اور انہیں منکر سے روکنا، امر بالمعروف و نہی عن المنکر کے اہم ترین اعمال میں سے ہے، اور چونکہ امر بالمعروف و نہی عن المنکر ان دو مطلوبہ اعمال میں سے ایک ہے جن کا حکم آیت میں دیا گیا ہے جو کہ اس گروہ کے اعمال ہونے چاہئیں جس کا قیام ضروری ہے، چنانچہ آیت میں دیا گیا حکم ایک مخصوص گروہ سے متعلق ہے اور وہ گروہ ہے جس کا کام اسلام کی دعوت ہے، یعنی حکمرانوں کو معروف کا حکم دینا اور انہیں منکر سے روکنا، اور اسی طرح باقی لوگوں کو بھی معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا۔

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, and the Alif and Lam (‘the’) represent the genus so accordingly it is from the forms of generality. This action is from the most important acts of the political party, and is what grants the political aspect to the party or association or organisation, and makes it a political party or a political association or a political organisation. And since this action, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, is from the most important acts of enjoining the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar, and since the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar is one of the two requested actions in the verse which are to be the actions of the group which must be created, accordingly the order in the verse is related to a specific group and that is the group whose work is the Da’wa to Islam, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, and ordering the rest of the people likewise with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar.

یہ وہ گروہ ہے جس کا قیام اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مسلمانوں پر واجب قرار دیا ہے؛ دوسرے لفظوں میں، یہ ان تمام خصوصیات کو پورا کرتا ہے جو اس کی وضاحت کرنے والی آیت میں پائی جاتی ہیں۔ وہ گروہ جس میں یہ خصوصیت پائی جاتی ہے وہ سیاسی جماعت ہے۔ اس بات پر بحث نہیں کی جا سکتی کہ ایک ایسے گروہ کی تشکیل جو اسلام کی دعوت دے، لوگوں کو معروف کا حکم دے اور انہیں منکر سے روکے، اور حکمرانوں سے ٹکرائے نہیں، اس فرض کی تکمیل کے لیے کافی ہے۔ اس پر بحث نہیں کی جا سکتی کیونکہ فرض کی تکمیل اس وقت تک نہیں ہوتی جب تک کہ وہ گروہ جسے مسلمانوں نے قائم کیا ہے، اپنی تمام خصوصیات کو پورا نہ کرے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے کے ساتھ ساتھ خیر کی دعوت کو بھی پورا کرتا ہے، کیونکہ آیت میں یہ (خصوصیات) حرف "و" (اور) کے ساتھ آئی ہیں جو اشتراک کو ظاہر کرتا ہے، اور اس لیے کہ معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے کے الفاظ عمومی معنی میں عمومی صورتوں میں سے ایک صورت کے ساتھ آئے ہیں - لہٰذا، اسے اپنی عمومیت پر قائم رہنا چاہیے اور اس کی عمومیت کو پورا کرنا ضروری ہے۔ چنانچہ فرض اس وقت تک قائم نہیں ہو سکتا جب تک کہ معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے میں گروہ کا کام عمومی نہ ہو، جیسا کہ آیت میں بغیر کسی استثنا کے آیا ہے۔ لہٰذا اگر حکمرانوں کو معروف کا حکم دینے اور انہیں منکر سے روکنے کو خارج کر دیا جائے، یا دوسرے لفظوں میں، اگر سیاسی اعمال کو خارج کر دیا جائے، تو آیت میں مطلوبہ گروہ موجود نہیں ہے، اور یہ گروہ وہ نہیں ہے جو آیت میں مطلوب ہے کیونکہ اس نے معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے میں سے ایک اہم عمل کو خارج کر دیا ہے، اور آیت اپنی عمومیت کے ساتھ آئی ہے، لہٰذا یہ خصوصیت اس وقت تک مکمل نہیں ہے جب تک کہ حکمرانوں کو معروف کا حکم دینا اور انہیں منکر سے روکنا گروہ کے اعمال کا حصہ نہ ہو۔ اسی وجہ سے، آیت میں مذکور فرض اس وقت تک پورا نہیں ہو سکتا جب تک کہ ایک سیاسی گروہ، یعنی ایک سیاسی جماعت، انجمن یا تنظیم قائم نہ کر لی جائے؛ یعنی وہ گروہ جو کسی بھی چیز کو اس سے خارج کیے بغیر عام طور پر معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے کا کام انجام دے، اور یہ (خوبی) کسی سیاسی جماعت، انجمن یا ان جیسی کسی چیز کے سوا کہیں اور نہیں پائی جاتی۔

This is the group whose establishment Allah (swt) made obligatory upon the Muslims; in other words, it fulfils all of these characteristics found in the verse describing it. The group which has this characteristic is the political party. It cannot be argued that the creation of a group which calls to Islam, and orders the people with the Ma’ruf and forbids them from the Munkar and does not confront the rulers is sufficient to fulfil this obligation. That cannot be argued since the fulfillment of the obligation does not occur unless the group which the Muslims brought about fulfils all of its characteristics. In other words it fulfils the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar alongside the Da’wah to the good, since the attachment in the verse came with the letter “and” (Wa) which indicates participation, and because the words to order the Ma’ruf and forbid the Munkar came in a general meaning with a form from the forms of generality - ,therefore, it has to remain upon its generality and its generality has to be fulfilled. So the obligation cannot be established unless the work of the group in enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar was general, as it came in the verse, with no exceptions made. So if the ordering the rulers with Ma’ruf and forbidding them from the Munkar is excluded, or in other words, if the political actions are excluded, then the group requested in the verse is not present, and this group is not the one requested by the verse because it excluded an important action from the enjoining of the ma’roof and the forbiddance of the Munkar, and the verse came in its generality and so this characteristic is not complete unless the ordering of the rulers by the ma’roof and forbidding them from the Munkar is part of the groups actions. For this reason the obligation as mentioned in the verse is not fulfilled except by the establishment of a political group, in other words, a political party or association or organisation; that is, the group which carries out the enjoining of the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar generally without excluding anything from it, and this is not found except with a political party or association or something that resembles them.

اس بات پر بحث نہیں کی جا سکتی کہ یہ آیت کہتی ہے "امت"، یعنی ایک گروہ، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ متعدد گروہوں کا نہ ہونا۔ اس پر بحث نہیں کی جا سکتی کیونکہ آیت نے "ایک امت" نہیں کہا، لہذا اس نے ایک گروہ کا ذکر نہیں کیا بلکہ "امت" کا لفظ نکرہ (نامعلوم) کی صورت میں اور بغیر کسی صفت کے استعمال کیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک گروہ کا قیام واجب ہے۔ اگر ایک گروہ قائم ہو گیا تو فریضہ پورا ہو گیا، لیکن یہ متعدد گروہوں یا متعدد بلاکس کے قیام سے منع نہیں کرتا۔ کسی ایک کے ذریعے فرض کی کفایت کرنے کی ذمہ داری پوری ہو جانا، دوسرے کو اس فرض کی ادائیگی سے نہیں روکتا۔ اور یہاں لفظ "گروہ" جنس کی علامت ہے، یعنی لفظ گروہ استعمال کیا گیا ہے اور اس سے مراد جنس ہے نہ کہ کوئی ایک اکائی؛ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

It cannot be argued that this verse says “Ummah”, in other words, a single party, and that this means the absence of multiple parties. This cannot be argued because the verse did not say “One Ummah”, so it did not mention one group but rather it said “Ummah” in the unknown form and without any description. That means to establish a group is obligatory. If a single group was established then the obligation has been met, but it does not prohibit the establishment of multiple groups or multiple blocs. The carrying out of the obligation of sufficiency by one in which one is enough to carry it out, does not prohibit other than that one to carry out this obligation. And the word group here is the name of a genus, in other words, the word group is used and what is intended by it is the genus and not the single unit; Allah (swt) said.

"تم میں سے جو شخص کوئی منکر دیکھے تو اسے بدل دے" (اسے مسلم نے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کیا ہے)، لہٰذا یہاں مراد کوئی ایک مخصوص منکر نہیں بلکہ منکر کی جنس ہے، اور اس کی بہت سی ملتی جلتی مثالیں موجود ہیں۔ چنانچہ یہ حکم اس جنس کی ایک اکائی پر بھی صادق آتا ہے اور اس جنس کی متعدد اکائیوں پر بھی۔ لہٰذا یہ جائز ہے کہ امت میں ایک ہی جماعت موجود ہو، اور یہ بھی جائز ہے کہ کئی جماعتیں موجود ہوں، لیکن اگر ایک جماعت موجود ہو تو فرضِ کفایہ پورا ہو گیا بشرطیکہ وہ جماعت آیت میں مطلوبہ اقدامات انجام دے دے۔ تاہم، یہ دوسرے گروہوں کے قیام سے نہیں روکتا، کیونکہ سیاسی جماعت کا قیام مسلمانوں پر فرضِ کفایہ ہے، لہٰذا اگر ایک جماعت قائم ہو جائے اور دوسرے لوگ دوسری جماعت لانا چاہیں، یعنی اس فرض کو پورا کرنا چاہیں، تو انہیں روکنا جائز نہیں ہے، کیونکہ یہ کسی فرض کو انجام دینے سے روکنا ہے جو کہ ممنوع ہے۔ اسی کے مطابق، متعدد سیاسی جماعتوں کے قیام کو روکنا جائز نہیں ہے۔ یہ صرف ان سیاسی جماعتوں پر لاگو ہوتا ہے جو اس بنیاد پر قائم ہوں جس کا آیت میں ذکر کیا گیا ہے؛ یعنی نیکی کی دعوت، معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا، جس میں حکمران اور حکمرانوں سے احتساب شامل ہے۔ جہاں تک کسی اور چیز کا تعلق ہے، تو اس پر غور کرنا ہوگا - اگر وہ کسی ممنوعہ کام کو انجام دینے کے لیے قائم کی گئی ہو جیسے کہ قوم پرستی کی دعوت، یا غیر اسلامی نظریات پھیلانا، یا اس جیسی دیگر چیزیں، تو ایسے گروہوں کا قیام ممنوع ہے اور ریاست کی جانب سے انہیں روکا جائے گا، اور ہر شریک کو سزا دی جائے گی۔ اگر وہ کسی ممنوعہ کام کے لیے قائم نہ کیے گئے ہوں، بلکہ کسی مباح کام کے لیے ہوں، تو جو چیز مباح بنیاد پر قائم کی جائے گی وہ جائز ہوگی۔ تاہم، اس آیت کے متن میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے جس فرض کو لازم کیا ہے، اسے اس وقت تک فرض کرنا نہیں سمجھا جائے گا جب تک کہ وہ ایک ایسی سیاسی جماعت نہ ہو جس میں وہ تمام خصوصیات موجود ہوں جن کا ذکر اس آیت میں کیا گیا ہے۔

“Whoever from you sees an evil (munkar), let him change it” (reported by Muslim through Abu Sa’id Al-Khudri), so the intention is not a single Munkar rather the genus of Munkar, and there are many similar examples. So it holds true upon the single unit from the genus and also upon multiple units from that genus. It is ,therefore, permitted that a single party could exist in the Ummah, and permitted that several parties could exist, but if a single party is present then the obligation of sufficiency has been met if that party carried out the required actions in the verse. However, this does not prevent the establishment of other parties, since the establishment of the political party is an obligation of sufficiency upon the Muslims, so if one party is established and others want to bring about a second party in other words, to carry out that obligation it is not permitted for them to be prevented, since this is the prevention from carrying out an obligation, which is prohibited. Accordingly, it is not permitted to prevent the establishment of multiple political parties. This only applies to those political parties that are established upon what the verse mentioned; that is the call to the good, the enjoining of the Ma’ruf and the prohibiting of the Munkar which encompasses the rulers and accounting the rulers. As for anything else, then it has to be considered - if it was established to carry out something prohibited such as the call to nationalism, or to spread un-Islamic ideas, or similar, then the establishment of such blocs is prohibited and will be prevented by the State, with each participant being punished. If they were not established to carry out something prohibited, such as to carry out something permitted, then what is established upon a permitted basis would be permitted. However, it would not be considered establishing the obligation that Allah (swt) obligated in the text of this verse unless it was a political party which had all the characteristics mentioned in the verse.