اہم ترین سیاسی طریقوں میں سے ایک انفرادی، قومی اور ریاستی امور کی حکمرانی میں اسلامی افکار کی عظمت کا اظہار ہے۔

One of the most important political methods is the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts in governing the affairs of individuals, nations and states.

یہ مضمون اس چیز کا حصہ ہے جو اسلامی ریاست پر لازم ہے کیونکہ یہ محض مستحب نہیں بلکہ واجب ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اسلام کی دعوت کو اس انداز میں پیش کرنا ریاست کی ذمہ داری ہے جو توجہ حاصل کرے، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا ہے:

This Article is part of what the Islamic State must undertake since it is obligatory and not simply permissible. That is because it is the duty of the State to carry the call to Islam in a manner which attracts attention, because Allah (swt) said:

”اور رسول ﷺ پر تو صرف (واضح) پہنچا دینا ہی لازم ہے۔“ [سورۃ النور 24:54]، اور لفظ ’مبین‘ ایک ایسی صفت ہے جو حکم کے ساتھ تعلق کو ظاہر کرتی ہے (وصف مفہیم)، اور نتیجے کے طور پر یہ تبلیغ کے لیے ایک قید ہے۔ اسلام کی دعوت کو اس انداز میں پہنچانا جو توجہ حاصل کرے، اسلامی افکار کی عظمت کے ظہور کے بغیر حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ عظیم اسلامی افکار میں سے ایک وہ طریقہ ہے جس سے اسلامی ریاست ذمی، وہ شخص جسے امان دی گئی ہو، اور وہ جس کے ساتھ عہد نامہ ہو، اس کے ساتھ معاملہ کرتی ہے؛ اور یہ حقیقت کہ حکمران شریعت کا نافذ کرنے والا ہے نہ کہ ان پر کوئی آمر، اور یہ حقیقت کہ امت حکمران کا مکمل نظم و ضبط کے ساتھ محاسبہ کرتی ہے۔ چنانچہ جس طرح امت پر حکمران کا محاسبہ کرنا واجب ہے، اسی طرح اس کی اطاعت کرنا بھی واجب ہے خواہ وہ ظالم ہی کیوں نہ ہو، اور گناہ میں اس کی اطاعت کرنا اس پر حرام ہے، اور امت کو اس کے خلاف بغاوت کرنے کا مکمل حق حاصل ہے، اور اگر وہ صریح کفر کا اظہار کرے تو بغاوت کرنا واجب ہے۔ اور حکمران اور محکوم تمام معاملات میں برابر ہیں، اور امت اس کے خلاف کسی بھی دوسرے فرد کے خلاف کسی بھی حق کے متعلق کسی بھی قاضی کے سامنے شکایت کر سکتی ہے، اور اگر وہ فیصلہ کرتے وقت شریعت کے خلاف جائے تو وہ مظالم کے قاضی سے اس کے بارے میں شکایت کر سکتے ہیں۔ اور اس نوعیت کے دیگر اسلامی افکار بھی موجود ہیں، لہٰذا اسی کے مطابق ان کا ظہور کرنا اور ان کی عظمت پر زور دینا واجب ہے یہاں تک کہ اسلام کی عظمت ظاہر ہو جائے اور اسلام کی دعوت اس انداز میں پہنچائی جائے جو توجہ حاصل کرے۔ ان افکار کا ظہور سیاسی طرز (اسلوب) سے نہیں بلکہ سیاسی طریقوں (منہاج) سے ہے۔

“And there is not upon the Messenger (pbuh) except [the duty of] clear notification.” (TMQ 24:54), and the word Mubeen is a description indicative of relation to the Hukm (Wasf Mufhim), and consequently it is a restriction for the conveyance. Conveying the call to Islam in a manner which attracts attention cannot be achieved except through the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts. Amongst the great Islamic thoughts are the way that the Islamic State deals with the Dhimmi, the one given amnesty, and the one who has a covenant, and the fact that the ruler is an implementer of the Shari’ah and not a dictator over them, and the fact that the Ummah accounts the ruler with complete discipline. So in the same manner that it is obligatory upon the Ummah to account the ruler, it is obligatory to obey him even if oppressed, and it is forbidden for it to obey him in a sin, and it has the full right to revolt against him, and it is obligatory to revolt if he showed clear disbelief. And the ruler and the ruled are equal in all affairs, and the Ummah can complain against him as they would against any other individual regarding any right in front of any judge, and they can complain about him to the judge of Madhalim if he contradicts the Shari’ah while ruling. And there are other Islamic thoughts of such nature, so accordingly it is obligatory to manifest them and accentuate their greatness until the greatness of Islam is displayed and until the call to Islam is conveyed in a manner which attracts attention. The manifestation of these thoughts is not from the political style rather they are from the political methods.

اس کے علاوہ، شریعت کا حکم یہ ہے کہ جب تک کفار تک اسلام کی دعوت نہ پہنچ جائے، عملی طور پر ان سے لڑنا جائز نہیں ہے: الطبرانی نے الکبیر میں فرواہ بن موسیٰ سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا:

In addition to that, the Shari’ah rule is that practically fighting the disbelievers is not permitted until after the call to Islam has been conveyed to them: Al-Tabarani reported in Al-Kabir from Farwah b. Mosaik who said:

. فَ قُلْ تُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْ بَلَ مِنْ قَ وْمِي مَنْ ،أَتَ يْتُ رَسُولَ اللَّهِ « نَ عَمْ"، فَ لَمَّا أَدْبَ رَ دَعَاهُ، فَ قَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَ وْا "«: أَدْبَ رَ مِنْ هُمْ؟ قَالَ » فَ قَاتِلْهُمْ .

. فَ قُلْ تُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْ بَلَ مِنْ قَ وْمِي مَنْ ،أَتَ يْتُ رَسُولَ اللَّهِ « نَ عَمْ"، فَ لَمَّا أَدْبَ رَ دَعَاهُ، فَ قَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَ وْا "«: أَدْبَ رَ مِنْ هُمْ؟ قَالَ » فَ قَاتِلْهُمْ .

میں نے کہا اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا میں ان لوگوں (اپنے لوگوں میں سے) سے لڑوں جنہوں نے اسلام قبول کر لیا ہے اور ان سے جنہوں نے اسے مسترد کر دیا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں۔ پھر جب میں مڑا تو آپ ﷺ نے مجھے پکارا اور فرمایا: ان سے اس وقت تک نہ لڑنا جب تک تم انہیں اسلام کی دعوت نہ دے دو۔ اور امام ترمذی نے بھی اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے:

“I said O Messenger of Allah (pbuh) ; Shall I fight with those (of my people) who accepted Islam the others who refused it? He said Yes. After I turned around he called me and said: Do not fight them until you have called them to Islam”. And Al-Tirmidhi reported something similar. And from Ibn ‘Abbas:

. » قَ وْماً حَتَّى دَعَاهُمْ مَا قَاتَلَ رَسُ ولُ اللهِ «.

. » قَ وْماً حَتَّى دَعَاهُمْ مَا قَاتَلَ رَسُ ولُ اللهِ «.

"رسول اللہ ﷺ نے کسی قوم سے اس وقت تک جنگ نہیں کی جب تک کہ آپ ﷺ نے انہیں (اسلام کی طرف) دعوت نہ دی" (اسے الدارمی، احمد اور الحاکم نے روایت کیا ہے)۔ یہ جنگ سے پہلے اسلام کی دعوت کی فرضیت کی دلیل ہے۔ اور اسلام کی دعوت کے مکمل ہونے کے لیے یہ ضروری ہے کہ انہیں اسلام کی دعوت پہنچانے کا طریقہ ایسا ہو جو توجہ حاصل کر سکے۔ اس سے یہ مسئلہ نکلتا ہے کہ اسلامی افکار کی عظمت کو پیش کرنا ایک فریضہ ہے، کیونکہ توجہ حاصل کرنے والا طریقہ اسی کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔ لہٰذا، یہ طریقہ کار کے متعلق قواعد میں سے ہے، نہ کہ اسلوب (اندازِ بیان) میں سے۔

“The Messenger of Allah (pbuh) did not fight any people until he called them” (reported by Al-Darimi, Ahmad and Al-Hakim). This is evidence for the obligation of the call to Islam before fighting. And for the call to Islam to be complete, it is imperative that the conveyance of the call to Islam to them be done in a way that attracts attention. From this, the issue of presenting the greatness of the Islamic thoughts is an obligation, because the conveyance in a manner which attracts attention is achieved through it. Therefore, it is from the rules regarding the method, and not from the styles.