اگر خلیفہ کی وفات، اس کے استعفیٰ یا اس کے ہٹائے جانے کی وجہ سے خلافت کا عہدہ خالی ہو جائے، تو جس تاریخ کو خلافت کا عہدہ خالی ہوا ہو، اس سے تین دن کے اندر ایک خلیفہ کا تقرر کرنا واجب ہے۔

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

خلیفہ کا تقرر اس لمحے سے واجب ہو جاتا ہے جب پچھلا خلیفہ وفات پا جائے یا اسے ہٹا دیا جائے۔ تاہم، تقرر کے لیے تین دن اور ان کی راتوں تک کی مہلت جائز ہے، بشرطیکہ اس کے لیے کوشش کی جا رہی ہو۔ اگر تین راتوں سے زیادہ وقت گزر جائے اور خلیفہ کا تقرر نہ ہوا ہو، تو اس معاملے پر غور کیا جائے گا— اگر مسلمان اسے قائم کرنے کے لیے کوشش کر رہے ہوں لیکن ایسی شدید حالات کی وجہ سے تین راتوں کی مدت میں اسے حاصل کرنے سے قاصر ہوں جن پر وہ قابو پانے سے عاجز ہوں، تو ان سے گناہ اٹھا لیا جائے گا کیونکہ وہ اس فرض کو قائم کرنے کے لیے کام کرنے میں مصروف ہیں اور جو کچھ انہیں مجبور کرتا ہے اس کی وجہ سے اس کے قیام میں تاخیر کرنے پر مجبور ہیں۔ ابن حبان اور ابن ماجہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"بے شک اللہ تعالیٰ نے میری امت کے لیے ان کی غلطیوں، ان کی بھول چوک اور اس چیز کو معاف فرما دیا ہے جو ان پر زبردستی کی گئی"۔ اگر وہ ایسے شدید مسائل میں مصروف نہ ہوتے، تو (کسی کام کے لیے) مقررہ وقت کی زیادہ سے زیادہ مدت تین دن اور راتیں ہوتیں۔

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

خلافت کے منصب کے خالی ہونے کی وجہ سے محض خلیفہ ﷺ کے لیے بیعت کے قیام کے لیے فوری طور پر کام کرنے کی وجوب پر دلیل صحابہ کرام کا اجماع ہے۔ رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد اسی دن اور ان کی تدفین سے پہلے وہ فوراً سقیفہ بنی ساعدہ میں جمع ہونے کے لیے لپکے، اور اسی دن ابو بکر (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ بیعتِ انعقاد مکمل ہوئی، اور اگلے دن لوگ مسجد میں بیعتِ طاعت کے لیے جمع ہوئے۔

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

خلیفہ کے تقرر کے لیے وقت کو تین دن تک محدود کرنے کی وجہ یہ ہے کہ جب یہ واضح ہو گیا کہ عمر (رضی اللہ عنہ) اپنے زخم کی وجہ سے وفات پا جائیں گے، تو انہوں نے اپنے جانشین کے تقرر کا معاملہ اہل شوریٰ کے سپرد کر دیا اور انہیں تین دن کی مہلت دی، اور پھر یہ حکم دیا کہ اگر تین دن کے اندر خلیفہ پر اتفاق نہ ہو سکا، تو تین دن کے بعد اختلاف کرنے والوں کو قتل کر دیا جائے۔ انہوں نے اس پر عمل درآمد کے لیے یعنی اختلاف کرنے والے کو قتل کرنے کے لیے مسلمانوں میں سے پچاس مردوں کو مقرر کیا، اگرچہ وہ جلیل القدر صحابہ میں سے تھے، اور یہ سب کچھ صحابہ نے دیکھا اور سنا اور ان میں سے کسی نے اس پر کوئی گرفت نہیں کی حالانکہ معمول کے مطابق اس طرح کی کوئی بھی چیز قابلِ ملامت ہوتی، لہٰذا یہ صحابہ کا اجماع ہے کہ خلیفہ کا عہدہ تین دن سے زیادہ خالی چھوڑنا جائز نہیں ہے، اور صحابہ کا اجماع اسی طرح اسلامی دلیل ہے جیسے قرآن اور سنت ہے۔

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

امام بخاریؒ نے میسوار بن مخرمہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا:

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

"عبدالرحمٰن نے رات کا ایک حصہ گزرنے کے بعد مجھے پکارا اور میرے دروازے پر اس وقت تک دستک دی جب تک میں اٹھ نہ گیا، اور انہوں نے مجھ سے کہا، 'میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ سو رہے تھے! اللہ کی قسم، گزشتہ تین راتوں سے میں نے بھرپور نیند نہیں لی ہے'۔ اور ابن کثیر نے کتاب البدایہ والنہایہ میں ذکر کیا ہے۔"

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

"جب وہ رات آئی جس کی صبح عمر کی وفات کے بعد چوتھا دن ہوتی، تو عبد الرحمٰن بن عوف اپنے بھتیجے المسور بن مخرمہ کے گھر آئے اور کہا: 'اے مسور! کیا تم سو رہے ہو؟ اللہ کی قسم، میں نے پچھلی تین (راتوں) میں زیادہ نیند نہیں لی'— دوسرے لفظوں میں، پچھلی تین راتوں میں، اور جب لوگوں نے فجر کی نماز ادا کی تو عثمان (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ بیعت مکمل ہو گئی۔"

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.