فوج کو پرچم اور جھنڈے دیے جاتے ہیں اور سربراہِ مملکت (خلیفہ) وہ پرچم ان شخصیات کو دیتے ہیں جنہیں وہ فوج کی قیادت کے لیے مقرر کرتا ہے، جبکہ جھنڈے بریگیڈیئرز کی طرف سے فراہم کیے جاتے ہیں۔

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

۱۔ اللواء (بنر) اور الرایہ (جھنڈا) – لسانی اعتبار سے یہ دونوں 'العلم' (نشان) کے معنی میں ہیں جیسا کہ لغت المحیط میں ذکر کیا گیا ہے۔ شریعت نے استعمال کے لحاظ سے ان دونوں میں سے ہر ایک کو درج ذیل طریقے کے مطابق ایک شرعی معنی عطا فرمایا ہے:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

جھنڈا سفید ہے: جس پر سیاہ رنگ سے لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ لکھا ہوا ہے، جو لشکر کے امیر یا قائد کو دیا جاتا ہے۔ یہ اس کے مقام کی شناخت کے لیے استعمال ہوتا ہے اور اسی مقام کی پیروی کرتا ہے۔ لشکر کے امیر کے ساتھ جھنڈا لگانے کی دلیل:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

ابن ماجہ نے جابر سے روایت کیا ہے کہ "نبی ﷺ فتح کے دن مکہ میں داخل ہوئے اور آپ ﷺ کا پرچم سفید تھا" اور اس دن رسول اللہ ﷺ لشکر کے امیر تھے۔ اسی طرح، رسول اللہ ﷺ اپنے بھیجے ہوئے لشکروں کے سرداروں کو پرچم دیا کرتے تھے، جیسا کہ امام الحافظ ابو الفتح، جو ابن سید الناس کے نام سے مشہور ہیں اور جن کا انتقال 734ھ میں ہوا، اپنی کتاب "عیون الاثر فی فنون المغازی والشمال والسیر" میں ذکر کر چکے ہیں، جہاں انہوں نے بیان کیا ہے کہ "...پیر کے دن، ہجرت کے گیارہویں سال کے صفر سے چار دن پہلے، رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو رومیوں کے خلاف لڑنے کی تیاری کا حکم دیا۔ جب اگلا دن آیا، تو آپ ﷺ نے اسامہ بن زید کو بلایا اور ان سے فرمایا کہ اس جگہ جاؤ جہاں تمہارے والد شہید ہوئے تھے، پس گھوڑوں کو تیار کرو اور تم اس لشکر کے امیر ہو... اور پھر جب بدھ کا دن آیا تو رسول اللہ ﷺ کو درد محسوس ہونے لگا... پھر جب جمعرات کا دن آیا تو آپ ﷺ نے اسامہ کو ایک سفید پرچم دیا، پھر فرمایا کہ اللہ کی راہ میں جہاد کے لیے نکلو، اور ان سے لڑو جنہوں نے اللہ کا انکار کیا، چنانچہ وہ پرچم باندھ کر نکلے..." پرچم سیاہ ہے: جس پر سفید رنگ سے لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ لکھا ہوا ہے، جو لشکر کے دستوں (بریگیڈ، یونٹ وغیرہ) کے سربراہوں کو دیا جاتا ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ خیبر کے دوران لشکر کے امیر کی حیثیت سے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا،

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

"میں کل جھنڈا دوں گا، یا کل جھنڈا اس شخص کے ہاتھ میں ہوگا جس سے اللہ اور اس کے رسول ﷺ محبت کرتے ہیں، اور اس کے ذریعے خیبر فتح ہوگا (اللہ کی مدد سے)"۔ جبکہ ہم میں سے ہر ایک اس امید میں تھا کہ جھنڈا ہمیں ملے گا، تب کہا گیا، "یہ رہا علی" اور نبی ﷺ نے انہیں جھنڈا دے دیا اور ان کے ذریعے خیبر فتح ہوا (اللہ کی مدد سے)۔ [متفق علیہ، سلمہ بن اکوع سے روایت ہے]۔ اس وقت علی رضی اللہ عنہ کو لشکر کے ایک دستے یا پلٹن کا سربراہ سمجھا جاتا تھا۔ اسی طرح الحارث بن حسن البکری کی روایت میں،

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

"ہم مدینہ آئے تو دیکھا کہ نبی ﷺ منبر پر تشریف فرما ہیں اور بلال رضی اللہ عنہ اپنی تلوار تھامے آپ ﷺ کے سامنے کھڑے ہیں، اور رسول اللہ ﷺ کے سامنے سیاہ جھنڈے لگے ہوئے تھے۔ میں نے پوچھا 'یہ جھنڈے کیا ہیں؟' انہوں نے کہا کہ عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ ابھی ایک مہم سے واپس آئے ہیں۔" اسے احمد نے المسند اور دیگر کتب میں روایت کیا ہے، اور التirmذی کی روایت میں حارث بن حسن البکری سے ہے کہ انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ بیان کیا ہے،

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

"میں مدینہ آیا، مسجد میں داخل ہوا تو دیکھا کہ وہاں لوگوں کا ہجوم تھا، اور سیاہ جھنڈے لہرا رہے تھے، اور بلال رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کے سامنے تلوار تھامے ہوئے تھے۔ میں نے پوچھا 'معاملہ کیا ہے؟' انہوں نے کہا: 'وہ عمرو بن العاص کو کہیں بھیجنا چاہتے ہیں'۔ 'سیاہ جھنڈوں' کا مطلب یہ ہے کہ لشکر کے پاس بہت سے جھنڈے تھے، اور جب لشکر کا امیر ایک شخص تھا — اور وہ عمرو بن العاص تھے — تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ دستوں اور یونٹس کے سربراہان کے ساتھ رہے ہوں گے۔"

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

اس طرح پرچم امیرِ لشکر کے ساتھ لگائے جاتے تھے، اور جھنڈے باقی لشکر، اس کے دستوں، بریگیڈز اور یونٹس کے ساتھ لگائے جاتے تھے۔ چنانچہ، ہر لشکر کے لیے ایک پرچم اور بہت سے جھنڈے ہوتے ہیں۔

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

لہٰذا، پرچم لشکر کے امیر کی نشانی ہیں اور کسی اور کی نہیں، اور جھنڈے سپاہیوں کے ساتھ نشانات ہیں۔

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

۲۔ پرچم لشکر کے امیر سے منسلک ہوتا ہے، اور یہ ان کے عہدے کی علامت ہے؛ دوسرے لفظوں میں، یہ امیر کے عہدے کے ساتھ رہتا ہے۔ جہاں تک جنگ کا تعلق ہے، تو جنگ کے سپہ سالار کو، خواہ وہ لشکر کا امیر ہو یا امیر کی طرف سے مقرر کیا گیا کوئی دوسرا قائد، لڑائی کے دوران میدانِ جنگ میں اسے اٹھانے کے لیے پرچم دیا جاتا ہے، اور اسی وجہ سے اسے ام الحرب (جنگ کی ماں) کہا جاتا ہے کیونکہ اسے میدانِ جنگ میں جنگ کا سپہ سالار اٹھاتا ہے۔

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

اسی وجہ سے جنگ کے دورانیے کے لیے، ہر جنگ کا ایک سپہ سالار ہوتا ہے جس کا ایک پرچم ہوتا ہے، اور یہ اس وقت کا ایک معروف معاملہ ہے، اور پرچم کا لہراتا رہنا جنگ کے سپہ سالار کی قوت کی دلیل ہے۔ یہ انتظامی تنظیم کا حصہ ہے جو جنگ کے رواج کے مطابق ضروری ہے۔

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

”زید ﷺ نے جھنڈا تھاما اور شہید ہو گئے، پھر جعفر ﷺ نے جھنڈا تھاما اور شہید ہو گئے، اور پھر عبداللہ بن رواحہ ﷺ نے جھنڈا تھاما اور شہید ہو گئے“ (رواہ البخاری)۔

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

اسی طرح، اگر جنگ جاری ہو اور میدانِ جنگ میں لشکر کا سربراہ خود خلیفہ ہو، تو میدانِ جنگ میں صرف جھنڈا ہی نہیں بلکہ پرچم (banner) بھی بلند کرنا جائز ہے۔ ابن ہشام کی سیرت میں مروی ہے کہ جنگِ بدر میں میدانِ جنگ میں پرچم اور جھنڈا دونوں موجود تھے۔ سیرت میں مروی ہے کہ "ابن اسحاق نے کہا: اور پرچم مصعب بن عمیر بن ہاشم بن عبد مناف بن عبد الدار کو دیا گیا تھا۔ ابن ہشام نے کہا: اور وہ سفید تھا... اور ابن اسحاق نے کہا: اور رسول اللہ ﷺ کے سامنے دو سیاہ جھنڈے تھے: ایک علی بن ابی طالب کے پاس تھا جسے العقاب کہا جاتا تھا، اور دوسرا انصار میں سے بعض کے پاس تھا"۔

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

جہاں تک امن کے اوقات یا جنگ کے اختتام کا تعلق ہے، تو لشکر میں جھنڈوں کو دستوں، بریگیڈز اور یونٹس کے درمیان تقسیم کر دیا جاتا ہے اور وہ انہیں بلند رکھتے ہیں... جیسا کہ عمرو بن العاص ﷺ کے لشکر کے بارے میں الحارث بن حسن البکری کی روایت میں ذکر کیا گیا ہے۔

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

اسلام میں سب سے پہلا پرچم عبداللہ بن جحش کا تھا، اور سعد بن مالک کے لیے سفید ہلال والا سیاہ جھنڈا لہرایا گیا تھا۔ یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ یہ ضروری ہے کہ لشکر کے پاس جھنڈے اور پرچم ہوں، اور خلیفہ ہی وہ ہے جو لشکر پر کسی کو مقرر کرتے وقت اسے پرچم سونپتا ہے۔ جہاں تک جھنڈوں کا تعلق ہے، تو خلیفہ یا بریگیڈیئرز کے لیے ان کی پیش کش کرنا جائز ہے۔ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

"میں جھنڈا اس شخص کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت کرتا ہے، اور اللہ اور اس کے رسول ﷺ اس سے محبت کرتے ہیں..." انہوں نے یہ جھنڈا ’علیؓ کو عطا فرمایا، یہ خلیفہ کے ایسا کرنے کے جواز کو ظاہر کرتا ہے۔ بریگیڈیئرز (سپہ سالاروں) کا دوسروں کو جھنڈے پیش کرنا اس روایت سے سمجھا جا سکتا ہے جو الحارث بن الحسن البکری نے ذکر کی ہے جس میں کہا گیا ہے: "وإذا راياتٌ سود"۔

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

”وہ سیاہ جھنڈے تھے“، چونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ لشکر کے پاس بہت سے جھنڈے تھے جبکہ ان کا ایک ہی قائد تھا، جو کہ عمرو بن العاص تھا۔ خواہ وہ کسی مہم سے واپس آ رہے ہوں یا کسی مہم پر جا رہے ہوں، اس کا مطلب یہ ہے کہ جھنڈے دستوں کے سربراہوں کے پاس تھے، اور اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے خود انہیں جھنڈے مقرر کیے تھے۔ تاہم، خلیفہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ دستہ کمانڈرز کو یہ اختیار دے دے کہ وہ دستوں کے سربراہوں کو جھنڈے دے سکیں، اور نظم و ضبط کے لیے یہی زیادہ مناسب ہے، اگرچہ یہ سب کچھ مباح کے زمرے میں آتا ہے۔

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.