نظامِ حکومت ایک وحدانی نظام ہے نہ کہ وفاقی نظام۔

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

حکمرانی کے لیے واحد درست نظام وحدت کا نظام ہے اور اس کے علاوہ کچھ بھی قابلِ قبول نہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شریعت کی دلیل نے اکیلے اسی کو لایا ہے اور اس کے علاوہ ہر چیز کو ممنوع قرار دیا ہے؛ یہ عبداللہ بن عمرو بن العاص سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا۔

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

"جو شخص خلیفہ سے بیعت کرے اسے چاہیے کہ وہ اپنے ہاتھ کی گرفت اور اپنے دل کی اخلاص (یعنی ظاہری اور باطنی طور پر اس کے تابع ہو) کے ساتھ بیعت کرے۔ اسے چاہیے کہ وہ اپنی پوری استطاعت کے مطابق اس کی اطاعت کرے۔ اگر کوئی دوسرا شخص (خلافت کے دعویدار کے طور پر) سامنے آئے اور اس کے اختیار پر نزاع کرے، تو (مسلمانوں) کو چاہیے کہ اس کا سر قلم کر دیں۔" (رواہ مسلم)۔ اور ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا،

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

"جب دو خلفاء کے لیے بیعت کر لی جائے، تو جس کے لیے بعد میں بیعت کی گئی ہو اسے قتل کر دو۔" (مسلم سے روایت ہے)۔ ان دو روایات سے استنباط کا پہلو یہ ہے کہ پہلی روایت یہ وضاحت کرتی ہے کہ اس صورتحال میں جب امامت، یعنی خلافت، کسی کو دے دی جائے اور اس خلافت پر اس سے جھگڑا ہو، تو اس سے لڑنا اور اسے قتل کرنا واجب ہوگا اگر وہ اپنا دعویٰ ترک نہ کرے۔ چنانچہ یہ روایت واضح کرتی ہے کہ جو شخص خلافت میں خلیفہ کی قیادت پر تنازع کرے گا اس سے لڑنا ضروری ہے۔ اور یہ ریاست کی تقسیم کی ممانعت، اس کی تقسیم کی اجازت نہ دینے کی ترغیب، اور اس کی وحدت کو برقرار رکھنے کے لیے طاقت کے استعمال کے ذریعے بھی اس سے کسی بھی قسم کی علیحدگی کی ممانعت کی طرف اشارہ ہے۔ جہاں تک دوسری روایت کا تعلق ہے، تو یہ اس صورتحال کے بارے میں ہے جب ریاست کا کوئی سربراہ، یعنی خلیفہ نہ ہو، اور ریاست کی قیادت، یعنی خلافت، دو لوگوں کو دے دی جائے، چنانچہ ان میں سے دوسرے کو قتل کر دیا جانا چاہیے، اور اگر یہ دو سے زیادہ کو دی جائے تو مزید دلیل کے ساتھ (قتل کرنا چاہیے)۔ اور یہ ریاست کی تقسیم کی ممانعت کی طرف اشارہ ہے۔ اس کا مطلب ریاست کو متعدد ریاستوں میں تقسیم کرنے کی ممانعت ہے اور یہ کہ ریاست کا ایک ہونا واجب ہے۔ نتیجے کے طور پر اسلام میں نظامِ حکومت ایک وحدانی نظام ہے نہ کہ وفاقی نظام، اور وحدانی نظام کے علاوہ ہر چیز قطعی طور پر ممنوع ہے، اور اسی وجہ سے یہ مضمون تیار کیا گیا ہے۔

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.