عدل و انصاف کی عدالت (مظالم) کو کسی بھی قسم کے ظلم (مظلمہ) کی تحقیقات کرنے کا اختیار حاصل ہے، خواہ اس کا تعلق ریاست کے حکام سے ہو، ریاست کے سربراہ کا شریعت کے قواعد سے انحراف سے ہو، ریاست کے سربراہ کے اپنائے ہوئے فریم ورک کے اندر آئین، قانون اور دیگر شریعت کے قواعد میں قانون سازی کے نصوص کی تشریح سے ہو، یا ٹیکس کے نفاذ سے ہو، یا کسی بھی دوسری چیز سے ہو۔

The Court of Injustice Acts (Madhalim) has the authority to investigate any case of injustice (Madhlamah), irrespective of whether it is related to officials of the State, the Head of State’s deviation from the Shari’ah rules, interpretation of the legislative texts in the constitution, law (Qanun) and other Shari’ah rules within the framework adopted by the Head of State, or the imposition of a tax, or anything else.

اس کی دلیل یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حکمران کی جانب سے قیمتوں کے تعین کو ظلم (مظلمہ) قرار دیا، اور یہ دیکھا کہ عوامی پانی سے اپنی زمینوں کو سیراب کرنے کے لیے لوگوں کے ترتیب دینے کے حوالے سے ریاست کے انتظامات ایک ایسا معاملہ ہیں جو ظلم (مظلمہ) کا باعث بن سکتے ہیں۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ حکمران کا وہ عمل جو حق یا شریعت کے احکامات کے منافی ہو، ظلم (مظلمہ) ہے اگر وہ خلیفہ سے منسوب ہو، کیونکہ رسول اللہ ﷺ ہی ریاست کے سربراہ تھے۔ اور اگر یہ ریاست کے عہدیداروں سے منسوب ہو تو وہ بھی ظلم (مظلمہ) ہوگا، کیونکہ وہ ریاست کے سربراہ کے نمائندے ہیں، اور اس طرح یہ خلیفہ سے بھی منسوب ہوگا کیونکہ یہ اس عمل سے جڑا ہے جس کے لیے انہیں تفویض کیا گیا تھا نہ کہ ان کی اپنی انفرادی حیثیت سے۔ چنانچہ، قیمتوں کے تعین کے متعلق روایت اس بات کی دلیل ہے کہ ریاست کے سربراہ کی جانب سے خلاف ورزی ظلم (مظلمہ) ہے، اور عدالتِ مظالم وہ ادارہ ہے جس کے پاس مظالم (مظالم) کی جانچ پڑتال کا اختیار ہے، جو کہ مقالے کے پہلے حصے کی دلیل ہے۔

Its evidence is that the Messenger (pbuh) considered that pricefixing by the ruler was an injustice (Madhlamah), and saw that the arrangements of the State in setting the order of people to irrigate their land from the public water was an issue that could lead to an injustice (Madhlamah). This indicates that the action of the ruler which contradicts the Truth or the Shari’ah rules is an injustice (Madhlamah) if it was connected to the Khalifah (Head of State), because the Messenger (pbuh) was the Head of State. And if it was connected to officials of the state it would also be an injustice (Madhlamah), because they are the delegates of the Head of State, and so it would also be connected to the Khalifah because it is connected to the action which they were delegated to and not to themselves as individuals. Accordingly, the narration regarding price fixing is evidence that the violation of the Head of State is an injustice (Madhlamah), and the Court of Injustices (Madhalim) is the entity which has the power to look into the injustices (Madhalim), which is the evidence for the first part of the article.

جہاں تک دوسرے حصے کا تعلق ہے، جو کہ کسی متن میں دستور یا قوانین کی تحقیق ہے، تو یہ اس لیے ہے کہ دستور بنیادی قانون ہے، اور قانون اتھارٹی (حاکمیت) کا حکم ہے، لہٰذا اس کی تحقیق دراصل اتھارٹی کے حکم کی تحقیق ہے۔ چنانچہ، یہ قیمتوں کے تعین کے متعلق روایت کے تحت آتا ہے کیونکہ یہ خلیفہ کے افعال کی تحقیق ہے۔ اس سے بڑھ کر، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

As for the second part, which is the investigation into a text for the constitution or canons, it is because the constitution is the basic law, and the law is the order of the authority, and so investigating it is investigating the order of the authority. Therefore, it comes under the narration regarding price fixing since it is an investigation of the actions of the Khalifah. Above and beyond that, Allah (swt) said,.

”اور اگر تم کسی چیز میں اختلاف کرو تو اسے اللہ اور اس کے رسول کی طرف لوٹا دو۔“ (سورۃ النساء 4:59)، یا دوسرے الفاظ میں، اگر آپ اور صاحبِ اختیار لوگ کسی چیز پر اختلاف کریں۔ دستور یا قانون کی کسی دفعہ پر اختلاف کرنا، شریعت کے حکم کے متعلق رعایا اور صاحبِ اختیار کے درمیان اختلاف ہے، اور اسی لیے اسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ کی طرف لوٹایا جاتا ہے—اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ کی طرف لوٹانے کا مطلب اسے عدالتِ مظالم کی طرف لوٹانا ہے، یعنی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ کے فیصلے کی طرف۔

“And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger.” (TMQ 4:59), or in other words, if you and those in authority differed over something. Differing over an article of the constitution or law is a difference between the subjects and the people of authority regarding a Shari’ah rule, and so it is referred to Allah (swt) and His Messenger – referring to Allah (swt) and His Messenger is referring it to the Court of Injustices (Madhalim), in other words, to the judgement of Allah (swt) and His Messenger .

مضمون کے تیسرے حصے کے حوالے سے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا،

With regards to the third part of the article, the Messenger (pbuh) said,

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

"جس سے بھی میں نے کوئی مال لیا ہے، وہ میرے مال میں سے (اپنا حق) لے لے،" یہ روایت ابو یعلیٰ نے الفضل بن عباس سے نقل کی ہے، اور انہوں نے کہا،

“Whoever I took property from, let him take from my property” reported by Abu Ya’la from Al-Fadl Bin Abbas, and he said,

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

”اور میں اس امید پر ہوں کہ میں اللہ سے ملاقات کروں گا اور تم میں سے کوئی بھی مجھ سے خون یا مال کے متعلق کسی ظلم (کے بدلے) کا مطالبہ نہیں کرے گا،“ (احمد نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے)، چنانچہ خلیفہ کی جانب سے رعایا سے ناحق مال لینا ظلم (مظلمہ) تصور کیا جاتا ہے، اور وہ مال لینا جو شریعت نے رعایا پر لازم نہیں کیا وہ بھی ظلم (مظلمہ) ہے، اور اسی وجہ سے عدالتِ مظالم ٹیکسوں کی تحقیقات کر سکتی ہے کیونکہ وہ رعایا سے لیا گیا مال ہے۔ ٹیکسوں کے بارے میں اس کی تحقیقات کا مقصد صرف یہ دیکھنا ہے کہ آیا وہ ٹیکس شریعت کی جانب سے مسلمانوں پر قانوناً لازم ہے یا نہیں، جیسے کہ ضرورت مندوں کو کھلانے کے لیے لیا گیا مال، جو کہ ظلم (مظلمہ) نہیں ہوگا، یا آیا وہ ٹیکس شریعت کی طرف سے لازم نہیں ہے، جیسے کہ ایسا ڈیم بنانے کے لیے لیا گیا مال جسے ضروری نہ سمجھا جائے، تو اس صورت میں وہ ظلم (مظلمہ) ہوگا جسے ختم کرنا ضروری ہے۔ یہی وجہ ہے کہ عدالتِ مظالم کو ٹیکسوں کا جائزہ لینے کا اختیار حاصل ہے۔

“And I am hopeful that I will meet Allah and none of your are seeking (recompense from) me for injustice (I inflicted) involving blood or wealth,” (reported by Ahmad from Anas), and so the taking of wealth from the subjects by the Khalifah without right is considered an injustice (Madhlamah), and to take the wealth which the Shari’ah did not obligate upon the subjects is an injustice (Madhlamah), and due to this the Court of Injustices (Madhalim) can investigate the taxes since they are wealth taken from the subjects. Its investigation into the taxes is only to see whether that tax is lawfully obliged by Shari’ah upon the Muslims, such as the money taken to feed the needy, which would not be an injustice (Madhlamah), or whether that tax is not obliged by the Shari’ah, such as money taken to build a dam that is not considered essential, which would ,therefore, be an injustice (Madhlamah) that has to be removed. This is why the Court of Injustices (Madhalim) has the power to examine taxes.