معیشت کا انتظام ضروریات کی تکمیل پر غور کرتے وقت اس معاشرے کے نقطہ نظر کو مدنظر رکھنا ہے جس کے لیے یہ مقصود ہے۔ چنانچہ معاشرے کو جیسا ہونا چاہیے، اسے ضروریات کی تکمیل کا بنیاد بنایا جانا چاہیے۔

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

یہ مسئلہ کئی دلائل سے اخذ کیا گیا ہے اور شریعت کا قاعدہ کسی ایک یا ایک سے زیادہ دلائل سے اخذ کیا جا سکتا ہے۔ اسے اشیاء کی ملکیت کی ایک مخصوص طریقے سے حد بندی، ملکیت کے اسباب کو مخصوص اسباب تک محدود کرنے، مال کو ایک خاص طریقے کے مطابق سرمایہ کاری کرنے کی حد بندی، اور بعض چیزوں اور افعال کی ممانعت سے اخذ کیا گیا ہے، چنانچہ معیشت کا انتظام ان چاروں مسائل کے دلائل سے اخذ کیا گیا ہے۔

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

ان دلائل سے جو معاشی انتظام اخذ کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ یہ واجب ہے کہ دولت کے بارے میں وہ نظریہ کہ وہ ضروریات کو پورا کرتی ہے، اس دولت کے متعلق شریعت کے حکم سے جڑا ہوا ہو اور اسی پر مبنی ہو۔ گندم اور شہد کو دولت میں شمار کیا جاتا ہے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان دونوں کو حلال قرار دیا ہے۔ جبکہ بھنگ اور شراب کو دولت میں شمار نہیں کیا جاتا، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان دونوں کو حرام قرار دیا ہے۔ وہ مال جو خریداری کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور وہ جو تنخواہ کے طور پر دیا جاتا ہے، وہ دولت میں سے ہے کیونکہ شریعت نے ان دو صورتوں میں مال کمانے کی اجازت دی ہے، جبکہ چوری شدہ مال اور فاسد معاہدے کے ذریعے کمایا گیا مال دولت میں شمار نہیں ہوتا کیونکہ شریعت نے ان دونوں کو ممنوع قرار دیا ہے۔ لہٰذا ضروریات کو پورا کرنے کے طریقے پر غور کرتے وقت شریعت کے حکم کا جائزہ لینا ضروری ہے، اور یہ واجب ہے کہ یہ اس بات پر غور کرنے کی بنیاد ہو کہ دولت حقیقت میں ضرورت کو پورا کر رہی ہے یا نہیں، یا دوسرے لفظوں میں، یہ وہ بنیاد ہو جس پر دولت پیدا کی جاتی ہے اور اس کا استعمال کیا جاتا ہے۔ یہی اس مضمون کا مفہوم ہے جب یہ کہتا ہے کہ معاشی انتظام سے مراد وہ نظریہ ہے کہ معاشرے کو ضروریات کیسے پوری کرنی چاہئیں، کیونکہ معاشرے کو جس بنیاد پر ہونا چاہیے، یعنی دوسرے لفظوں میں لوگوں کے درمیان تعلقات کس بنیاد پر ہونے چاہئیں، وہ یہ ہے کہ یہ تعلقات شریعت کے احکام کے تابع ہوں اور ان کے مطابق چلیں۔ چنانچہ، ضروریات کو پورا کرنے کے طریقے پر غور کرتے وقت اس بات کا لحاظ رکھنا واجب ہے کہ معاشرہ کس بنیاد پر ہو، یعنی شریعت کے احکام کے تابع ہو، اور اسے شریعت کے احکام سے جوڑا جانا چاہیے اور انہی پر مبنی ہونا چاہیے، خواہ اس کا تعلق دولت کی پیداوار سے ہو یا اس کے استعمال سے۔

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

اس کے مطابق، اسلام کے نظام میں دولت کا اصل منبع یہ ہے کہ اسے ایک ایسا معاشی معاملہ تسلیم کیا جائے جس کی پیداوار اور استعمال کی اجازت ہو، اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ معاشرہ کیسا ہونا چاہیے، یعنی دوسرے لفظوں میں، شریعت کے احکامات کے ذریعے لوگوں کے درمیان تعلقات کی حدود کا تعین۔ اور اسی بنیاد پر دولت کا جائزہ اس زاویے سے لیا جاتا ہے کہ آیا وہ انسانوں، فرد یا معاشرے کی ضرورت کو پورا کرتی ہے یا نہیں، اور اسی بنیاد پر پیداوار اور استعمال کا عمل رونما ہوتا ہے۔

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

اگرچہ شریعت کے حکم کی پابندی کرنا بنیاد ہے، جو اس حوالے سے عام ہے کہ مسلمان کے ہر عمل کا فیصلہ شریعت کے حکم کے ذریعے ہونا ضروری ہے، لیکن شریعت نے معیشت کے انتظام کو محض عمومی دلائل پر عام نہیں چھوڑا، جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے یہ کلمات ہیں:

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

”اور جو کچھ رسول ﷺ تمہیں دیں وہ لے لو، اور جس سے تمہیں روک دیں اس سے رک جاؤ۔“ [سورۃ الحشر 59:7]۔ بلکہ یہ (آیت) دولت کی تقسیم اور اس کے ذریعے ضروریات کو کیسے پورا کیا جائے، اس کے بارے میں مخصوص تفصیلی دلائل کے ساتھ آئی ہے، جو کہ وہ دلائل ہیں جو ملکیت کے طریقے، اس کے اسباب اور سرمایہ کاری، اور بعض چیزوں اور افعال کی ممانعت کی حدود مقرر کرتے ہیں۔ لہٰذا، اسلام میں معیشت کا انتظام محض اس زاویے سے دولت پر غور کرنا نہیں ہے کہ یہ کس طرح ضرورت کو پورا کر سکتی ہے، بلکہ یہ اس بات پر بھی نظر رکھتا ہے کہ آیا یہ (دولت) جائز ہے، اور آیا وہ ضرورت جو یہ پوری کر رہی ہے وہ جائز ہے یا نہیں۔ دوسرے لفظوں میں، یہ دولت کو ان تعلقات کے زاویے سے دیکھنے پر مبنی ہے جو شریعت کے قواعد کے ذریعے محدود ہیں۔

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.