تنخواہ کا تعین کام کے فائدے یا ملازم کے فائدے کے مطابق کیا جائے گا، نہ کہ ملازم کے علم اور/یا قابلیت کے مطابق۔ ملازمین کے لیے سالانہ اضافہ (انکریمنٹ) نہیں ہونا چاہیے۔ اس کے بجائے، انہیں اس کام کے لیے مکمل تنخواہ دی جانی چاہیے جس کے وہ مستحق ہیں۔

The salary is to be determined according to the benefit of the work, or the benefit of the employee, and not according to the knowledge and/or qualifications of the employee. There have to be no annual increments for employees. Instead, they have to be given the full value of the salary they deserve for the work they do.

اس مسئلے کے لیے دلیل اجرت کی شریعت والی تعریف ہے، کیونکہ شریعت والی تعریف ایک شریعت والا قاعدہ ہے جو کہ ایک شریعت والے اصول کے برابر ہے کیونکہ یہ صحیح اجتہاد کے ذریعے شریعت والی دلیل یا دلیلوں سے اخذ کیا گیا ہے۔ چنانچہ، اسے اس مسئلے کے لیے دلیل سمجھا جاتا ہے جس پر یہ لاگو ہوتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے شریعت والے قاعدے کو اس مسئلے کے لیے دلیل سمجھا جاتا ہے جس پر یہ لاگو ہوتا ہے، اور ان دونوں صورتوں میں شریعت والی نص کو اس مسئلے پر لاگو ہونے والے شریعت والے قاعدے کے لیے، یا اس مسئلے پر لاگو ہونے والی شریعت والی تعریف کے لیے دلیل سمجھا جاتا ہے۔ اجرت کی شریعت والی تعریف یہ ہے کہ: "اجرت کے عوض خدمت کا تبادلہ کرنے کا ایک معاہدہ ہے"، اور ملازم کے معاملے میں خدمت یا تو وہ کام کی خدمت ہے جو وہ انجام دیتا ہے، جیسے کہ ایک انجینئر، یا ذاتی خدمت جیسے کہ خادم؛ خدمات کی یہی دو اقسام ہیں جن پر یہ معاہدہ لاگو ہو سکتا ہے، اور یہ درست نہیں کہ اس کے علاوہ کسی اور چیز پر معاہدہ ہو سکے۔ اس سے یہ دیکھا جاتا ہے کہ معاہدہ علم کے درجے یا قابلیت کی مقدار کی خدمت پر لاگو نہیں ہو سکتا، بلکہ ملازم کی خدمت پر لاگو ہوتا ہے، خواہ وہ ذاتی خدمت فراہم کرے یا اپنا کام۔ تنخواہ اس خدمت کے عوض ہے جس پر معاہدہ لاگو ہوتا ہے، اور اسی وجہ سے جسے سرکاری ملازم کا گریڈ کہا جاتا ہے، یعنی دوسرے لفظوں میں تنخواہ کی قدر کیسے طے کی جاتی ہے، وہ قابلیت یا علم کے مطابق نہیں کی جاتی، بلکہ یہ صرف اس شخص کے مطابق طے کی جاتی ہے اگر وہ خود کام انجام دینے والا ہو جیسے کہ ایک خادم، یا اس کام کے استعمال اور اس کے تجربے کے مطابق جو وہ کر رہا ہو جیسے کہ ایک انجینئر، اور اس کے علاوہ کچھ نہیں، کیونکہ یہ تعریف کے عین مطابق ہے۔

The evidence for the article is the Shari’ah definition of hiring, because the Shari’ah definition is a Shari’ah rule which is the same as a Shari’ah principle because it is deduced from a Shari’ah evidence or evidences through a correct Ijtihad. Accordingly, it is considered an evidence for the issue that it applies to in the same manner that the Shari’ah rule is considered an evidence for the issue that it applies to, and the Shari’ah text is considered in both of these situations to be an evidence for the Shari’ah rule which applies to the issue, or for the Shari’ah definition that applies to the issue. The Shari’ah definition of hiring is: “a contract upon an exchange of a service for remuneration”, and the service in the case of the employee is either the service of work that he carries out, such as an engineer, or a personal service such as the servant; these two types of services are the ones that the contract can apply to, and it is not correct that anything else has a contract upon it. From this, it is seen that the contract cannot apply to the service of the level of knowledge, or amount of qualifications, but rather upon the service of the employee, either by providing personal service or his work. The salary is in exchange for this service that the contract applies on, and for this reason what is termed as the grade of civil servant, in other words, how the value of the salary is set, is not done in accordance with the qualification or knowledge, but rather it is only set according to the person themselves if they were going to undertake the work themselves such as a servant, or according to the use of the work they were doing and their experience such as an engineer, and nothing else, because this is in harmony with the definition.