دفعہ 102

دفعہ 102 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

صالحین خلفاء کے زمانے میں، وہ جگہ جہاں فنڈز (اموال) رکھے جاتے تھے، بیت المال کے نام سے جانی جانے لگی۔ ابن سعد نے الطبقات میں سہل بن ابی ہثمہ اور دیگر سے نقل کیا ہے: "ابوبکر کا السنہ میں ایک گھر تھا جس کی کوئی حفاظت نہیں کرتا تھا۔ تو ان سے کہا گیا، 'آپ کسی کو اس کی حفاظت کے لیے کیوں نہیں مقرر کرتے؟' انہوں نے کہا، 'اس میں تالا ہے۔' وہ اس میں موجود مال تقسیم کرتے رہتے تھے یہاں تک کہ وہ خالی ہو جاتا۔ جب وہ مدینہ منتقل ہوئے، تو وہ اسے بھی منتقل کر کے اپنے گھر میں رکھ لائے۔" ہند نے الزہد میں ایک اچھی سند کے ساتھ انس سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "ایک شخص عمر کے پاس آیا اور کہا، 'اے امیر المؤمنین! میری مدد فرمائیں کیونکہ میں جہاد پر جانا چاہتا ہوں۔' عمر نے جواب دیا، 'اس کا ہاتھ پکڑو اور اسے بیت المال لے جاؤ تاکہ وہ وہ فنڈز لے سکے جو وہ چاہتا ہے۔'" البیہقی کی السنن الکبریٰ میں، جسے ابن حجر نے عبد اللہ بن ودیعہ سے صحیح قرار دیا ہے، کہا گیا ہے: "ابو حذیفہ کے غلام سلیم، ہم میں سے ایک عورت سلمیٰ بنت یعار کے غلام تھے، انہوں نے جاہلیت کے ایام میں انہیں آزاد کر دیا تھا۔ جب وہ الیمامہ میں شہید ہوئے، تو ان کی وراثت عمر بن الخطاب کے پاس لائی گئی۔ چنانچہ انہوں نے ودیعہ بن خذام کو بلایا اور کہا، 'یہ تمہارے غلام کی وراثت ہے، اور تم اس کے زیادہ حقدار ہو۔' انہوں نے کہا، 'اے امیر المؤمنین! اللہ نے ہمیں اس کا محتاج نہیں رکھا۔ ہماری عورت نے انہیں بلا قید و بند آزاد کر دیا تھا؛ لہٰذا ہم اپنے آپ کو اس کے معاملے میں ذلیل نہیں کرنا چاہتے (یا اس سے اپنا نقصان نہیں کرنا چاہتے)۔' چنانچہ عمر نے ان کی وراثت کا مال بیت المال میں رکھ دیا۔" البیہقی اور الدارمی نے روایت کیا ہے، اور ابن حزم نے اسے صحیح قرار دیا ہے: "سفیان بن عبد اللہ بن ربیعہ الثقفی کو ایک چمڑے کا تھیلا ملا اور وہ اسے عمر بن الخطاب کے پاس لائے۔ انہوں نے کہا، 'ایک سال تک اس کا اعلان کرو؛ اور اگر اسے (کسی کے ذریعے) پہچان لیا گیا تو اسے (اسے) دے دو، ورنہ یہ تمہارا ہے۔' کسی نے اسے نہیں پہچانا، چنانچہ وہ اگلے سال ان سے ملے اور انہیں اس کا ذکر کیا۔ عمر نے کہا، 'یہ تمہارا ہے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔' انہوں نے کہا، 'میں اسے نہیں چاہتا۔' عمر نے اسے لے لیا اور بیت المال میں رکھ دیا۔" الداریمی اور ابن ابی شیبہ نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایک بندہ فوت ہوا جس کا کوئی رشتہ دار نہ تھا۔ چنانچہ انہوں نے حکم دیا کہ اس کا مال بیت المال میں ڈال دیا جائے۔" ابن عبد البر نے الاستذكار میں انس بن سیرین سے روایت کی ہے کہ "علی رضی اللہ عنہ فنڈز تقسیم کرتے رہتے تھے یہاں تک کہ بیت المال خالی ہو جاتا، پھر وہ اسے دھوتے اور اس کے اندر بیٹھ جاتے۔"

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

یہ بیت المال کے پہلے معنی کے حوالے سے ہے، جو کہ جگہ (مقام) ہے۔ جہاں تک دوسرے معنی کا تعلق ہے، جو کہ ذمہ دار اتھارٹی (ادارہ) ہے، تو اس کی ضرورت اس حقیقت کی بنا پر پیش آتی ہے کہ فنڈز کبھی کبھی کسی جگہ محفوظ نہیں رکھے جاتے، جیسے کہ زمینیں، تیل کے کنویں، گیس کے کنویں، معدنیات، اور وہ صدقات کے فنڈز جو مال سے لیے جاتے ہیں اور کسی جگہ رکھے بغیر ان کے مستحقین کو دے دیے جاتے ہیں۔ بیت المال کو کبھی کبھی ذمہ دار اتھارٹی کے معنی میں بھی استعمال کیا جاتا ہے جیسا کہ بیہقی نے سنن میں، احمد نے المسند میں، اور عبدالرزاق نے اپنی مصنف میں لحق بن حمید سے روایت کیا ہے کہ: "ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو قضاء اور بیت المال کے سربراہ کے طور پر بھیجا گیا تھا۔" اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں بیت المال کے چوکیدار کے طور پر بھیجا تھا، بلکہ ان کی مراد یہ تھی کہ وہ فنڈز جمع کرنے اور خرچ کرنے کے ذمہ دار تھے۔ یہی وہ معنی ہے جو ابن المبارک نے الزہد میں حسن سے روایت کیا ہے، جب بصرہ کے سردار ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان سے اپنے لیے خوراک کا انتظام کرنے کی درخواست کی۔ انہوں نے اپنی بات ختم کرتے ہوئے ان سے کہا: 'اے سردارو! میں نے بیت المال سے تمہارے لیے دو بھیڑیں اور دو قطعہ زمین مختص کر دی ہیں'؛ چنانچہ اس کا مطلب ذمہ دار اتھارٹی ہو سکتا ہے۔

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

سفیان ثقفی کی مذکورہ بالا روایت میں، جس کے متعلق انہوں نے اس چمڑے کے تھیلے کا ذکر کیا جو انہیں ملا تھا اور انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو اس کی اطلاع دی: "عمر رضی اللہ عنہ نے اسے لیا اور بیت المال میں رکھ دیا۔" امام شافعیؒ نے کتاب الُّام میں روایت کیا ہے کہ: "ہمیں ایک سے زائد علماء نے بتایا کہ جب عراق کا مالِ غنیمت عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا، تو بیت المال کے امین نے ان سے کہا، 'مجھے اجازت دیں کہ میں اسے بیت المال میں رکھ دوں'۔ انہوں نے فرمایا: 'ہرگز نہیں! کعبہ کے رب کی قسم، اسے کسی گھر میں نہیں رکھا جائے گا جب تک میں اسے تقسیم نہ کر دوں۔' چنانچہ انہوں نے حکم دیا کہ اسے مسجد میں رکھا جائے، اور اس کے اوپر چمڑے کے دریچے (مٹ) ڈال دیے گئے اور مہاجرین و انصار میں سے مردوں نے اس کی حفاظت کی۔ صبح کے وقت، العباس بن عبدالمطلب اور عبدالرحمان بن عوف رضی اللہ عنہم ان کے ساتھ باہر نکلے، یا تو وہ ان میں سے کسی کا ہاتھ تھامے ہوئے تھے یا ان میں سے کوئی ان کا ہاتھ تھامے ہوئے تھا۔ جب انہوں نے انہیں دیکھا، تو انہوں نے مال کے اوپر سے چمڑے کے دریچے ہٹا دیے۔ چنانچہ انہوں نے ایک ایسا منظر دیکھا جو انہوں نے پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ انہوں نے سونا، یاقوت، کرسٹل اور موتیوں کو چمکتے ہوئے دیکھا اور وہ رونے لگے۔ ان میں سے ایک نے ان سے کہا، 'اللہ کی قسم! یہ رونے کا دن نہیں ہے، بلکہ یہ تو حمد و ثنا اور خوشی کا دن ہے۔' انہوں نے فرمایا، 'اللہ کی قسم! میں نے تمہارے نظریے سے اس کے بارے میں نہیں سوچا تھا۔ بلکہ، ایسا مال کسی بھی قوم میں اس وقت تک نہیں بڑھتا جب تک کہ ان کے درمیان نقصان (اور فساد) نہ پڑ جائے۔' پھر وہ قبلہ کی طرف متوجہ ہوئے، اپنے ہاتھ اٹھائے اور کہا، 'اے میرے رب! میں تیری پناہ مانگتا ہوں اس چیز سے کہ میں فریب کھا جاؤں، کیونکہ میں تجھے (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتے ہوئے سنتا ہوں:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

”لیکن جو ہماری نشانیوں کو جھٹلاتے ہیں، ہم انہیں آہستہ آہستہ اس طرف لے جائیں گے جہاں سے وہ نہیں جانتے۔“ (سورۃ الاعراف 7:183)۔ پھر انہوں نے کہا، 'سراقہ بن جشم کہاں ہے؟' اسے ان کے پاس لایا گیا جبکہ اس کے بازو بالوں والے اور نحیف تھے۔ انہوں نے اسے کسریٰ کے دو کنگن دیے۔ انہوں نے کہا، 'انہیں پہن لو' اور اس نے پہن لیے۔ پھر انہوں نے کہا، 'اللہ سب سے بڑا ہے'۔ انہوں نے کہا، 'اللہ سب سے بڑا ہے'۔ انہوں نے کہا، 'کہو تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے انہیں کسریٰ ابن ہرمز سے چھین کر سراقہ بن جشم کو پہنا دیا، جو بنی مدلج کا ایک بدوی تھا۔' وہ ایک لاٹھی سے مال کو الٹ پلٹ کرنے لگے اور کہا، 'بے شک جس نے یہ کیا وہ امانت دار ہے۔' ایک شخص نے ان سے کہا، 'میں آپ کو بتاؤں، آپ اللہ کے امین ہیں، اور وہ آپ کو وہی دیتے ہیں جو آپ اللہ کو دیتے ہیں۔ چنانچہ اگر آپ خوش ہوں گے تو وہ بھی خوش ہوں گے۔' انہوں نے کہا، 'تم نے سچ کہا' پھر انہوں نے اسے تقسیم کر دیا۔ ہم نے پہلے بھی عبداللہ بن عمرو کی روایت ذکر کی ہے جو الدارمی نے روایت کی ہے: "عثمان رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایک بندہ فوت ہوا جس کا کوئی رشتہ دار نہ تھا۔ چنانچہ انہوں نے حکم دیا کہ اس کا مال بیت المال میں ڈال دیا جائے۔" یہ انس ابن سیرین کی روایت کے علاوہ ہے جو الاستذكار میں ہے کہ "علی رضی اللہ عنہ مال تقسیم کرتے رہتے تھے یہاں تک کہ بیت المال خالی ہو جاتا، پھر وہ اسے دھوتے اور اس کے اندر (فرش پر) بیٹھ جاتے۔"

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

رسول اللہ ﷺ نے بلال کے اس صندوق میں داخل ہوئے جس میں وہ صدقہ رکھتے تھے، تو وہاں کھجوروں کا ڈھیر پایا، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا، 'اے بلال! یہ کیا کھجوریں ہیں؟' انہوں نے عرض کیا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے یہ آپ کی ضرورت کے وقت کے لیے رکھا ہے۔' آپ ﷺ نے فرمایا، 'کیا تمہیں اس بات سے امان ہے کہ تم بیدار ہو اور اسے جہنم کی آگ میں جلتا ہوا پاؤ؟ خرچ کرو اور عرش کے مالک کی طرف سے کمی یا کنجوسی کا خوف نہ رکھو۔' اور ایک روایت میں یہ بھی ہے کہ: "عبدالرحمن بن عوف رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں اونٹوں اور بھیڑوں کے صدقہ کے ذمہ دار تھے، جبکہ بلال پھلوں کے صدقہ کے ذمہ دار تھے؛ اور محمیہ ابن جزء رسول اللہ ﷺ اور آپ کے اہل خانہ کے خمس (پانچویں حصے) کے ذمہ دار تھے"۔ اور خلیفہ نے کہا: "اور بلال ان کے اخراجات کے ذمہ دار تھے"۔

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

صالح خلفاء نے ان کے طریقے کی پیروی کی، چنانچہ وہ فنڈز کے معاملات چلانے کے لیے بعض دوسرے لوگوں کو مقرر کیا کرتے تھے۔ ابن اسحاق اور خلیفہ نے کہا: "ابوبکر نے ابو عبیدہ بن الجراح کو بیت المال کا انچارج مقرر کیا، اور پھر انہیں شام بھیج دیا۔" ذہبی نے معیقی کی زندگی پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "ابوبکر اور عمر نے انہیں بیت المال کا انچارج مقرر کیا تھا۔" ابن کثیر نے اپنی کتاب البداية والنهاية میں عبداللہ بن زبیر سے نقل کیا ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے عبداللہ بن ارقم بن عبد یاغوث کو کاتب کے طور پر استعمال کیا، اور وہ ان کی طرف سے بادشاہوں کو جواب دیا کرتے تھے، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ انہیں بعض بادشاہوں کو لکھنے کا حکم دیتے تھے اور جو کچھ انہیں پڑھ کر سنایا جاتا اس پر مہر لگا دیتے تھے کیونکہ انہیں ان پر بھروسہ تھا، اور انہوں نے ابوبکر کو لکھا اور انہیں بیت المال کا ذمہ دار بنایا اور عمر بن الخطاب نے اس پر رضامندی ظاہر کی۔" ابن سعد نے الطبقات میں اور ابن حجر نے الاصابہ میں روایت کیا ہے کہ عمر (رضی اللہ عنہ) کے خزانچی ان کے خادم یسر بن نمیر تھے۔ احمد نے اپنی مسند میں اور عبدالرزاق نے المصنف میں لحیق بن حمید سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا، "اور انہوں نے ابن مسعود کو قضاء اور بیت المال کا انچارج بنا کر بھیجا"، یعنی کوفہ میں۔ خلیفہ نے مالک بن انس سے، انہوں نے زید بن اسلم سے روایت کیا کہ "عمر نے عبداللہ بن ارقم کو بیت المال کا انچارج مقرر کیا۔" ابن خزیمہ نے اپنی صحیح میں عروہ بن زبیر سے روایت کیا ہے کہ "عبدالرحمن بن عبد القاری نے کہا، 'میں عمر بن الخطاب کے زمانے میں بیت المال کا انچارج تھا۔'" ابن حجر نے الفتح میں عبداللہ بن مسعود کی فضیلت کے ذکر کے ضمن میں روایت کیا ہے کہ: "اور انہیں عمر اور عثمان نے کوفہ میں بیت المال کا انچارج مقرر کیا تھا۔" الجہشیاری نے الوزراء والکتباب میں ذکر کیا ہے کہ "عبداللہ بن ارقم بن عبد یاغوث، جو کہ نبی ﷺ کے کاتبوں میں سے تھے، ان کے لیے بیت المال کا انتظام سنبھالتے تھے"، یعنی عثمان (رضی اللہ عنہ) کے لیے۔ الحاکم نے المستدرک میں زبیر بن بکار سے نقل کیا ہے کہ، "عبداللہ بن ارقم بن عبد یغوث عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے اور عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت کے آغاز میں بیت المال کے ذمہ دار تھے یہاں تک کہ ان کا انتقال ہوا؛ اور ان کا (رسول اللہ ﷺ کے ساتھ) کچھ صحابتی کا تعلق تھا"۔ ابن عبد البر نے الاستیعاب میں کہا ہے: "زید بن ثابت عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت کے دوران بیت المال کے ذمہ دار تھے؛ زید کا واہب نامی ایک غلام تھا، عثمان رضی اللہ عنہ نے اسے بیت المال میں ان کی مدد کرتے ہوئے دیکھا، تو انہوں نے پوچھا: 'یہ کون ہے؟' زید نے جواب دیا، 'میرا ایک غلام ہے'۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'میں دیکھتا ہوں کہ وہ مسلمانوں کی مدد کرتا ہے، اور وہ حق کا مستحق ہے، لہذا میں اسے اس کا حق مختص کرتا ہوں'۔ چنانچہ انہوں نے اسے دو ہزار مختص کیے، زید نے کہا، 'اللہ کی قسم، آپ ایک غلام کو دو ہزار مختص نہیں کر سکتے'، تو انہوں نے اسے ایک ہزار مختص کر دیے"۔ الصدفی نے مصر کے علماء اور رسول اللہ ﷺ کے ان صحابہ کے بارے میں کتاب میں ذکر کیا ہے جو وہاں داخل ہوئے: "اس کے بعد ابو رافع کو علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پاس بھیجا گیا، چنانچہ انہوں نے انہیں کوفہ میں بیت المال کا ذمہ دار مقرر کر دیا"۔ ابن عبد البر نے الاستیعاب میں کہا ہے: "عبید اللہ بن ابو رافع، علی رضی اللہ عنہ کے خزانچی اور سیکرٹری تھے"۔ عینی نے عمدۃ القاری میں ذکر کیا ہے: "عبد اللہ بن وہب السوائی، علی رضی اللہ عنہ ان کی عزت کرتے، ان سے محبت کرتے اور ان پر بھروسہ کرتے تھے، چنانچہ انہیں کوفہ میں بیت المال کا ذمہ دار مقرر کیا گیا"۔ علی رضی اللہ عنہ نے زیاد کو بصرہ کا ذمہ دار مقرر کیا۔ الجہشیاری نے کہا ہے: "جب انہوں نے بصرہ چھوڑا، تو انہیں الخراج اور دیوان کا ذمہ دار مقرر کر دیا"۔ بیت المال کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

The Righteous Khulafaa’ followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah said: “Abu Bakr appointed Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah in charge of Bayt Al-Mal, and then he sent him to Al-Sham”. Al-Dhahabi said commenting on the life of Mu’ayqib that “Abu Bakr and Umar appointed him in charge of the Bayt Al-Mal”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l- Nihayah he mentioned from ‘Abd Allah b. Zubayr “The Messenger of Allah (pbuh) used ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth as a scribe, and he used to reply to the Kings on his behalf, and it was mentioned that he used to order him to write to some of the Kings and would stamp what he read to him due to the trust he had with him, and he wrote to Abu Bakr and made him responsible for the Bayt Al-Mal and Umar b. Al-Khattab consented to that”. Ibn Sa‘d narrated in Al-Tabaqat and Ibn Hajar in Al-‘Isabah that the treasurer of Umar (ra) was his servant Yasar Ibn Numayr. Ahmad in his Musnad and ‘Abd Al-Razzaq in Al- Musannaf reported from Lahiq b. Hamid that he said, “And he sent Ibn Mas‘ud in charge of judiciary and Bayt Al-Mal”, meaning to Kufa. Khalifah reported from Malik Ibn Anas from Zayd b. Aslam that “Umar appointed ‘Abd Allah b. Arqam in charge of the Bayt Al-Mal”. Ibn Khuzymah reported in his Sahih from ‘Urwah b. Al-Zubaiyr that “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt Al-Mal at the time of Umar b. Al-Khattab”. Ibn Hajar narrated in Al-Fateh in the context of speaking about the virtues of ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “And he was appointed by Umar and ‘Uthman in charge of the Bayt Al-Mal in Kufa”. Al-Jahshayari mentioned in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “that ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, one of the scribes of the Prophet (phuh), used to run the Bayt Al-Mal to him”, meaning to ‘Uthman (ra). Al-Hakim mentioned in Al-Mustadrak from Al- Zubayr Ibn Bakkar that, “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth was in charge of Bayt Al-Mal at the time of Umar and the beginning of the authority of Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)”. Ibn ‘Abd Al- Barr said in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was in charge of the Bayt Al-Mal during the Khilafah of Uthman; Zaid used to have a slave called Wahib, Uthman saw him helping them in the Bayt Al-Mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, ‘A slave to me.’ Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand”. Al-Sadfi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (pbuh) who entered it: “Abu Rafi‘ was referred after that to ‘Ali b. Abi Talib, so he put him in charge of Bayt Al-Mal in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr said in Al- Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was a treasurer and secretary to ‘Ali”. Al-‘Ayni mentioned in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt Al-Mal in Kufa”. ‘Ali appointed Ziyad in charge of Basra. Al-Jahshiyari said: “When he left Basra, he placed him in charge of Al-Kharaj and Diwan". The treasury (Bayt Al-Mal) can be divided into two parts: