عورت عوامی اور نجی دائروں میں رہتی ہے؛ عوامی دائرے میں اسے خواتین، محاریم اور غیر محرم مردوں (وہ مرد جن سے وہ نکاح کر سکتی ہے) کے ساتھ رہنے کی اجازت ہے، اس شرط کے ساتھ کہ اس کے چہرے اور ہاتھوں کے علاوہ کچھ بھی ظاہر نہ ہو، اور لباس بدن نما نہ ہو، نیز زیورات کی کوئی کھلی نمائش نہ ہو۔ جہاں تک نجی دائرے کا تعلق ہے، تو اسے خواتین اور اپنے محاریم کے علاوہ کسی اور کے ساتھ رہنے کی اجازت نہیں ہے، اور اسے غیر محرم مردوں کے ساتھ رہنے کی اجازت نہیں ہے۔ وہ دونوں دائروں میں شریعت کے تمام قواعد کے پابند ہے۔

The woman lives in public and private spheres; in the public sphere she is permitted to live with women, Maharim men, and foreign men (men whom she can marry) on the condition that nothing other than her face and hands can be revealed, and that the clothing is not revealing, besides there is not any open display of adornments. As for the private sphere, she is not permitted to live with anyone other than women and her Maharim, and she is not permitted to live with unrelated/foreign men. She is restricted by all the Shari’ah rules in both spheres.

اس مضمون کے لیے دلیل وہ آیت ہے جس میں اجازت مانگنے کا ذکر ہے۔

The evidence for this article is the verse mentioning seeking permission.

”اے ایمان والو! اپنے گھروں کے سوا دوسرے گھروں میں داخل نہ ہو یہاں تک کہ تم سلامتی معلوم کر لو اور (اہلِ گھر کو) اجازت دے لو۔“ [سورۃ النور 24:27]، اور وہ آیت جو محارم کے سامنے زینت کو ظاہر کرنے کے متعلق ہے۔

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their.” (TMQ 24:27), and the verse regarding revealing the beautification to the Maharim.

"اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں سوائے اپنے شوہروں کے، اپنے باپوں کے، اپنے شوہروں کے باپوں کے، اپنے بیٹوں کے، اپنے شوہروں کے بیٹوں کے، اپنے بھائیوں کے، اپنے بھائیوں کے بیٹوں کے، اپنے بہنوں کے بیٹوں کے۔" (سورۃ النور 24:31) - جو کہ نجی دائرہ کار (private sphere) کے لیے دلائل ہیں۔ وہ آیت جس میں مکمل لباس کا ذکر ہے۔

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons.” (TMQ 24:31) - which are the evidences for the private sphere. The verse mentioning the complete clothing.

”اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنے دوپٹوں کے پلو اپنے سینوں پر ڈال لیا کریں“ (سورۃ النور 24:31) اور جلباب۔

“And tell the believing women to wrap [a portion of] their headcovers over their chests.” (TMQ 24:31) and the Jilbab.

”اے نبی ﷺ، اپنی بیویوں، اپنی صاحبزادیوں اور مومنوں کی عورتوں سے کہہ دیں کہ وہ اپنے اوپر اپنے اوپر چادریں (ازار) ڈال لیا کریں،” اور وہ آیت جو زینت کے کھلے اظہار کی ممانعت کے بارے میں ہے۔

“O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down (let down) over themselves their outer garments.”, and the verse regarding the prohibition of the open display of adornments.

“[لیکن] اپنی زینت کا اظہار نہ کریں” (سورۃ النور 24:60)، اور وہ نصوص جو ان افعال کی نشاندہی کرتی ہیں جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے بغیر کسی فرق کے عورت اور مرد کے لیے واجب، مستحب اور مباح مقرر فرمائے ہیں، یہ سب عوامی میدان (پبلک سپھیئر) کے لیے دلائل ہیں۔

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), along with the texts which indicate the obligatory, recommended and permitted actions which Allah (swt) legislated for woman and man without distinction, are all evidences for the public sphere.

تاہم، جب اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے عورت کو مردوں کے ساتھ عوامی میدان میں شرکت کی اجازت دی، جیسا کہ اس کے لیے تجارت، زراعت، صنعت، سول سروس، عدلیہ، سیاسی جماعتوں کی رکنیت، حکمران سے حساب لینے، اور زندگی کے معاملات میں مرد کے اسی انداز میں حصہ لینے کی اجازت دی، تو اسی وقت اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے مخصوص قواعد بھی وضع فرما دیے۔ چنانچہ جس لباس کے ساتھ اسے عوامی میدان میں باہر نکلنے کی اجازت دی گئی ہے، اسے متعین کر دیا گیا ہے کہ اسے اپنے ہاتھوں اور چہرے کے علاوہ اپنے پورے جسم کو ڈھانپنا ہوگا، اور اپنی زینت اور آرائش کو کھلے عام ظاہر نہیں کرنا ہوگا؛ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

However, when Allah (swt) permitted the woman to participate in the public sphere with men, such as the permissibility for her to participate in trade, agriculture, industry, the civil service, the judiciary, membership of political parties, accounting the ruler, and dealing with life’s affairs in the same manner as the man, at the same time He (swt) laid down specific rules. So the clothes which she is permitted to come out with in the public sphere have been specified, in that she has to cover all of her body other than her hands and face, and not display her adornments and beautification openly; Allah (swt) said.

"اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنے زینت کے حصوں کو ظاہر نہ کریں سوائے اس کے جو خود بخود ظاہر ہو جائے۔" (سورۃ النور 24:31)۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ اس سے مراد چہرہ اور ہاتھ ہیں، جیسا کہ البیہقی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا۔

“And tell the believing women not to expose their adornment except that which [necessarily] appears thereof.” (TMQ 24:31). Ibn ‘Abbas said this is the face and hands, as reported by Al-Bayhaqi in Al-Sunan Al-Kubra. The Prophet said.

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

"اگر کوئی لڑکی بلوغت کو پہنچ جائے (جس کی علامت حیض کا آغاز ہے)، تو یہ درست نہیں کہ اس کا چہرہ اور کلائیوں تک دونوں ہاتھ کے علاوہ کوئی بھی حصہ دیکھا جائے" (ابوداؤد نے اسے مرسل روایت کے طور پر نقل کیا ہے)، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

“If a girl reaches puberty (indicated by starting menstrual cycle), it is not right that any part of her be seen other than her face and the two hands up to the wrists” (reported by Abu Dawud as a Mursal narration), and Allah (swt) said.

“[لیکن] اپنی زینت کا اظہار نہ کریں” (سورۃ النور 24:60)، اور نبی ﷺ نے یہ بھی فرمایا۔

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), and the Prophet also said.

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

"کوئی بھی عورت خوشبو لگا کر لوگوں کے پاس سے گزرے کہ وہ اس کی خوشبو محسوس کریں، تو وہ زانیہ ہے" (اسے النسائی نے ابو موسیٰ اشعری سے روایت کیا ہے، اور الحاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور الذہبی نے اس کی تصدیق کی ہے)۔ جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ عورت کو نجی زندگی میں کیسا رہنا چاہیے، تو اسے عورتوں، محاریم یا بچوں کے علاوہ کسی اور کے ساتھ رہنے سے منع کیا گیا ہے، اور اسے اس نجی زندگی میں ہلکے کپڑے پہن کر ظاہر ہونے سے منع کیا گیا ہے سوائے ان لوگوں کے جن کا ذکر اوپر کیا گیا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

“Any woman who puts on perfume then passes by people so that they can smell her fragrance then she is an adulteress” (reported by Al-Nasa’i from Abu Musa Al-Ash‘ari, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). As for how the woman should live in the private sphere, she has been prohibited from living with anyone other than women, Maharim or children, and she has been prohibited from appearing in this private sphere in light clothes except in front of those just mentioned. Allah (swt) said.

"اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں سوائے اپنے شوہروں کے، اپنے باپوں کے، اپنے شوہروں کے باپوں کے، اپنے بیٹوں کے، اپنے شوہروں کے بیٹوں کے، اپنے بھائیوں کے، اپنے بھائیوں کے بیٹوں کے، اپنی بہنوں کے بیٹوں کے، اپنی عورتوں کے، ان کے (غلاموں) کے جو ان کے قبضے میں ہیں، یا وہ مرد خادم جن میں شہوت نہیں ہے، یا وہ بچے جو ابھی عورتوں کی پردہ داری (خاندانی رازوں) سے واقف نہیں ہوئے۔" (سورۃ النور 24:31)

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, that which their right hands possess, or those male attendants having no physical desire, or children who are not yet aware of the private aspects of.” (TMQ 24:31).

کسی کے لیے بھی اجازت لیے بغیر اس کی نجی حدود میں داخل ہونا جائز نہیں ہے، خواہ وہ محرم ہو یا نہ ہو۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا۔

It is not permitted for anyone to come into her private sphere before taking permission, irrespective of whether they were Mahram or not; Allah (swt) said.

”اے ایمان والو! اپنے گھروں کے سوا دوسرے گھروں میں داخل نہ ہو یہاں تک کہ تم اجازت لے لو اور وہاں کے رہنے والوں کو سلام کرو۔“ [سورۃ النور 24:27]؛ اور رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص کو اپنی والدہ کے گھر داخل ہونے سے پہلے اجازت لینے کا حکم دیا۔

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their inhabitants.” (TMQ 24:27); and the Messenger (saw) ordered a man to take permission before entering his mother’s place.

یہ اس مقالے کے لیے دلائل ہیں۔

These are the evidences for this article.