دفعہ 124

دفعہ 124 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

یہ آیات اور روایات، اور خرچ کرنے کے متعلق تمام آیات، صدقہ کے احکامات، زکوٰۃ کے احکامات، اور بار بار غریبوں، مسکینوں، مسافروں اور سائلین (بھکاریوں) کی مدد کی ترغیب دینا، یعنی دوسرے لفظوں میں، ہر وہ شخص جسے غریب کہا جا سکتا ہو، یہ سب واضح طور پر اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ معاشی مسئلہ افراد کی غربت ہے، یعنی افراد کے درمیان دولت کی ناقص تقسیم جس کے نتیجے میں افراد کی غربت پیدا ہوتی ہے۔ لہٰذا، مسئلہ ریاست کے ہر فرد تک دولت کی تقسیم کا ہے، اور اس لیے اس تقسیم کے معاملے کو اس طرح حل کرنا واجب ہے کہ دولت ہر ایک تک پہنچ جائے۔ اس تقسیم کے متعلق جو دلائل آئے ہیں وہ یہ ہیں کہ اسے ہر فرد تک پہنچنا چاہیے، اور ہر فرد تک پہنچانے کے لیے یہ ضروری ہے کہ اس شخص کی طرف توجہ دی جائے جسے اس سے محروم رکھا گیا ہو، یعنی غریبوں، مسکینوں، مسافروں اور سائلین (بھکاریوں) کی طرف توجہ دی جائے – دوسرے لفظوں میں، ہر وہ شخص جسے غریب کہا جا سکتا ہو۔ یہ اس مقالے کے پہلے حصے کے دلائل ہیں۔

These verses and narrations, and all the verses related regarding spending, the rules of Sadaqat (charities), the rules of Zakah, and repeatedly encouraging the support of the poor, the needy, the travellers, and those who ask (beggars), in other words, whoever can be described as poor, all clearly indicate that the economic problem is the poverty of individuals, i.e. the poor distribution of wealth amongst the individuals which results in the poverty of the individuals. Therefore, the problem is the distribution of wealth to every individual subject of the State, and so it is obligatory to address this distribution such that the wealth reaches everyone. The evidences which came regarding this distribution is that it must reach every individual, and in order for it to reach every individual it is necessary to address the one who has been prevented from it, in other words, address the poor, needy, travellers, and those who ask (beggars) – in other words, whoever can be characterised as being poor. These are the evidences for the first half of the article.

اس بات کی دلیل کہ اصل مسئلہ پیداوار نہیں بلکہ تقسیم ہے، وہ شریعت کے دلائل ہیں جو غربت کے علاج، ملکیت کی اجازت، اور مال کے استعمال کے متعلق آئے ہیں، اور اسی طرح معاشی زندگی کی حقیقت کے بارے میں بھی۔ جہاں تک شریعت کے دلائل کا تعلق ہے، تو ایسے دلائل آئے ہیں جو افراد کی غربت کے علاج، ملکیت اور استعمال کی اجازت دینے کے لیے ہیں؛ دوسرے لفظوں میں، وہ دلائل جو تقسیم کے متعلق آئے ہیں۔ اور ایسے دلائل بھی آئے ہیں جو ملک کی غربت کے علاج کے متعلق ہیں، دوسرے لفظوں میں، پیداوار کے متعلق۔ ان دونوں معاملات کے دلائل کی باریک بینی سے تحقیق کرنے سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ افراد کی غربت، اور ملکیت اور استعمال کی اجازت کے متعلق دلائل تعداد میں اتنے زیادہ ہیں کہ وہ زیادہ توجہ کا مرکز بنتے ہیں، جو کہ ان کی اہمیت کی شدت کو ظاہر کرتا ہے، اور یہ کہ وہ کسی شاخ کا نہیں بلکہ ایک اصل مسئلے کا علاج کرنے کے لیے آئے ہیں۔

The proof that the root problem is distribution and not production is the Shari’ah evidences which came regarding the treatment of poverty, permitting ownership, and utilising the possessions, and in the same manner, the reality of economic life. As for with respect to the Shari’ah evidences, there are evidences which came to treat the poverty of individuals, permit ownership and utilisation; in other words, evidences which came regarding distribution. And there are evidences which came regarding the treatment of the poverty of the country, in other words, regarding production. By close investigation of the evidences for the two matters, it becomes clear that the evidences regarding the poverty of individuals, and the permission of ownership and utilisation, are many in number to the point that they attract increased attention, which indicates heightened importance, and that they came to treat a root issue and not a branch.

غربت، یعنی دولت کی ناقص تقسیم اور اس کی اصلاح سے متعلق آیات اور روایات کی تعداد بہت زیادہ ہے، اور اسی طرح مال کی ملکیت اور اس کے استعمال کی اجازت کے بارے میں آنے والی دلائل بھی کثیر ہیں۔ یہ ایک پہلو ہے، اور دوسرے پہلو سے وہ مسئلہ جس پر یہ بحث کر رہے ہیں، یعنی مال کا قبضہ، معاشیات میں ایک بنیادی مسئلہ ہے جس سے زیادہ بنیادی کچھ نہیں ہے، اور تمام معاشی مسائل اسی سے جنم لیتے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ یہی اصل مسئلہ ہے۔ چنانچہ، اصل مسئلہ تقسیم ہے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ حقیقت کہ غربت، ملکیت کی اجازت اور اس کے استعمال کے بارے میں دلائل کثیر ہیں، اور یہ حقیقت کہ وہ اس بنیادی مسئلے پر بحث کر رہے ہیں جس سے تمام معاشی مسائل جنم لیتے ہیں، اس بات کی دلیل ہے کہ معاشیات میں اصل مسئلہ تقسیم ہے۔

The verses and narrations related to poverty, in other words, to the poor distribution and its rectification, are abundant in number, and the evidences which came regarding the permission of ownership and utilisation of wealth are likewise abundant. This is from one angle, and from another angle the issue that they are treating, which is the possession of wealth, is a root issue in economics to the point that there is nothing more fundamental, and all economic problems stem from it, which means that it is the root problem. Accordingly, the root problem is distribution. In other words, the reality that the evidences regarding poverty, permission of ownership and the utilisation of it are abundant, and the reality that they treat the fundamental issue from which all economic problems stem, is evidence that the root problem in economics is distribution.

یہ ایک پہلو سے ہے۔ دوسرے پہلو سے یہ دلائل جس چیز کی طرف اشارہ کرتے ہیں یا جس کا تقاضا کرتے ہیں وہ صرف ملکیت کے لیے کام ہے، نہ کہ محض کام۔ دوسرے لفظوں میں، یہ محض پیداوار نہیں بلکہ ملکیت کے حصول کے لیے پیداوار ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ ایک فرعی مسئلہ ہے نہ کہ اصلی۔ یہ ملکیت کی ایک شاخ ہے، نہ کہ اس کی جڑ۔ اسی لیے وہ قواعد جو پیداوار کا تقاضا کرتے ہیں، ملکیت کے ذکر کے ساتھ آئے ہیں، اور وہ ملکیت پیداوار کا تقاضا کرتی ہے، اور وہ قواعد جو براہِ راست پیداوار سے متعلق ہیں، وہ استعمال کے ذکر کے ساتھ آئے ہیں۔ چنانچہ ایک آیت میں خوراک کے لیے کوشش کا ذکر کیا گیا، اور پہلی روایت میں کوشش سے خوراک حاصل کرنے کا ذکر کیا گیا، اور دوسری اور تیسری روایات میں کوشش کو دنیا اور حلال کی تلاش کے الفاظ کے ذریعے بیان کیا گیا، لہٰذا یہ تمام قواعد اپنے دلائل کے ساتھ مال کی ملکیت کے معنی رکھتے ہیں۔ یہ سب اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ پیداوار اصل مسئلہ نہیں ہے، بلکہ یہ معاشی مسائل میں سے ایک مسئلہ ہے، اور اسی طرح یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اصل مسئلہ ملکیت ہے، یا دوسرے الفاظ میں قبضہ، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ اصل مسئلہ تقسیم ہے۔

This is from one angle. From another angle what these evidences address or what they necessitate is only the work for property, and not work alone. In other words, it is production for the sake of possession and not simply production alone, which indicates that the work produces possession, which points to it being a branch issue and not a root one. It is a branch of possession, and not a root for it. That is why the rules which necessitate production came mentioning possession, and that possession necessitates production, and that the rules which directly address production came mentioning utilisation. So in one verse it made the effort for the sake of food, and made food from effort in the first narration, and expressed effort through the words seeking the world and seeking that which is lawful (Halal) in the second and third narrations, so all these rules with their evidences mean possession of wealth. All of this indicates that production is not the root problem, rather it is a problem amongst the economic problems, and in the same manner it indicates that the root problem is ownership, or by an alternative expression possession, and this means that the root problem is distribution.

یہ سب شریعت کے دلائل کے حوالے سے ہے، جہاں تک معاشی زندگی کی حقیقت کا تعلق ہے، تو کوئی اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ ہر وہ ملک جو معاشی عدم استحکام کا شکار ہے، وہ ناقص تقسیم کی وجہ سے ہے، نہ کہ کم پیداوار کی وجہ سے۔ سوشلسٹ نظام، بشمول کمیونزم، صرف اس ظلم کے نتیجے میں پیدا ہوا جس کا معاشرہ نے سرمایہ دارانہ نظام کے تحت سامنا کیا، یا دوسرے الفاظ میں، ناقص تقسیم کے نتیجے میں۔ وہ سماجی فوائد جنہیں سرمایہ دار اپنے نظام میں نافذ کرنے کی کوشش کرتے ہیں، وہ سب تقسیم سے ہی جڑے ہوئے ہیں۔ سوشلسٹ حل صرف تقسیم کے مسئلے سے نمٹتے ہیں، اور وہ خطے جنہیں تیسری دنیا کہا جاتا ہے، جیسے کہ آج کل کے اسلامی ممالک، وہ صرف ناقص تقسیم کی وجہ سے پسماندہ ہیں، نہ کہ ملک کی غربت کی وجہ سے۔ چنانچہ، معاشیات میں بنیادی مسئلے کی حقیقت ناقص تقسیم ہے نہ کہ پیداوار کی کمی۔ یہ ایک ایسی چیز ہے جسے محسوس کیا جا سکتا ہے، اور ہر شخص اسے محسوس کر سکتا ہے، خواہ وہ مسلمان ہو، سرمایہ دار ہو یا سوشلسٹ۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ دنیا مجموعی طور پر لوگوں کی ضرورت سے کہیں زیادہ پیدا کرتی ہے، لیکن ناقص تقسیم ہی وہ چیز ہے جو کچھ لوگوں کو بے پناہ امیر بنا دیتی ہے، جبکہ دوسرے مفلس اور غریب رہ جاتے ہیں۔ یہاں تک کہ وہ ممالک جو کم پیداوار کا شکار ہیں، وہاں بنیادی معاشی مسئلہ پہلے تقسیم کا ہے اور پھر کم پیداوار کا۔ اس کی بنیاد پر، معاشی زندگی کی حقیقت یہ بتاتی ہے کہ معیشت میں بنیادی مسئلہ تقسیم ہے، نہ کہ پیداوار۔

This is all with respect to the Shari’ah evidences, as for with respect to the reality of the economic life, no one denies that every country which suffers from economic unrest is due to suffering from poor distribution, and not due to low production. The socialist system, including communism, only arose as a result of the oppression which the society suffered from the capitalist system, or in other words, a result of poor distribution. The social benefits which the capitalists tried to implement in their system are all connected to the distribution. The socialist solutions only deal with the issue of distribution, and the regions which are called the third world such as the Islamic countries in these days, are only backward due to the poor distribution, and not due to the poverty of the country. Accordingly, the reality of the root problem in economics is poor distribution and not lack of production. This is something that can be sensed, and every person can sense it, whether Muslim, capitalist or socialist. This is since the world as a whole produces much more than the people require, but the poor distribution is what makes some people obscenely rich, while others are destitute and poor. Even in the countries that suffer from low production the root economic problem is distribution first and then low production. Based upon this, the reality of the economic life indicates that the root problem in the economy is distribution, and not production.