ازدواجی زندگی سکون کا نام ہے؛ اور میاں بیوی کو ایک دوسرے کے ساتھی بن کر رہنا چاہیے۔ بیوی پر شوہر کی قوامت (نگرانی) دیکھ بھال کی ہے نہ کہ حکمرانی کی۔ اس پر شوہر کی اطاعت واجب کی گئی ہے، اور شوہر پر اس کی مالی کفالت اس کے معیارِ زندگی کے مطابق کرنا واجب ہے۔

Marital life is one of tranquillity; and the couple should live together as companions. The guardianship (Qawwamah) of the husband over the wife is a guardianship of care and not ruling. It has been made obligatory for her to obey him, and obligatory upon him to financially support her according to the expected standard of living of one like her.

اس مقالے کے دلائل اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلام ہیں۔

The evidences for this article are the words of Allah (swt).

”وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا پیدا کیا تاکہ وہ اس کے ساتھ سکون حاصل کر سکے۔“ (سورۃ الاعراف 7:189)، اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلمات۔

“It is He who created you from one soul and created from it its mate that he might dwell in security with her.” (TMQ 7:189), and His (swt) words.

”اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے بنائے تاکہ تم ان کے پاس سکون حاصل کرو، اور تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی۔“ (سورۃ الروم 30:21)، اور یہاں رہنے کا مطلب اطمینان ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلام سے۔

“And of His signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquillity in them; and He placed between you affection and mercy.” (TMQ 30:21), and living here means contentment. The words of Allah (swt).

"اور عورتوں کے لیے بھی ویسا ہی (حق) ہے جیسا ان سے مطالبہ کیا جاتا ہے، معقول طریقے کے مطابق۔" (سورۃ البقرہ 2:228)، اور ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "ان کا حق یہ ہے کہ ان کے ساتھ حسنِ معاشرت کیا جائے اور ان کا خیال رکھا جائے، بالکل اسی طرح جیسے ان پر اپنے شوہروں کے معاملے میں فرمانبرداری واجب کی گئی ہے" جیسا کہ القرطبی نے اپنی تفسیر میں ذکر کیا ہے۔ اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلمات۔

“And due to the wives is similar to what is expected of them, according to what is reasonable.” (TMQ 2:228), and Ibn ‘Abbas said “They have the right of good companionship, and being taken care of, in the same way that they are to be obedient according to what has been obligated over them with respect to their husbands” as mentioned by Al-Qurtubi in his Tafsir. And His (swt) words.

”اور ان کے ساتھ حسنِ معاشرت کے ساتھ زندگی بسر کرو۔“ (سورۃ النساء 4:19)، اور ’عشرت‘ سے مراد میل جول اور اختلاط ہے۔ حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حجۃ الوداع کے موقع پر اپنے خطاب میں فرمایا۔

“And live with them on a footing of kindness and equity.” (TMQ 4:19), and the living (‘ishrah) is the mixing and blending. It is narrated from Jaber that the Messenger of Allah (saw) said in his address in the farewell pilgrimage.

. فَاتَّ قُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْ تَحْلَلْ تُمْ فُ رُوجَهُنَّ « » بِكَلِمَةِ اللَّهِ .

. فَاتَّ قُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْ تَحْلَلْ تُمْ فُ رُوجَهُنَّ « » بِكَلِمَةِ اللَّهِ .

"تم عورتوں کے معاملے میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سے ڈرو، کیونکہ تم نے انہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی امانت کے طور پر لیا ہے، اور تم نے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلام کے ذریعے انہیں اپنے لیے حلال کیا ہے" (مسلم کی روایت ہے)۔ اور یہ روایت ہے کہ انہوں نے ﷺ فرمایا۔

“Fear Allah (swt) with respect to the women, since you took them as a trust with Allah (swt), and you made them permissible to yourselves with the Word of Allah (swt)” (reported by Muslim). And it is narrated that he said.

.» خَ يْ رُكُمْ خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِي « .

.» خَ يْ رُكُمْ خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِي « .

"تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہو، اور میں تم میں سے اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہوں"، اسے التترمذی نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے اسے حسن صحیح غریب قرار دیا ہے، اور ابن حبان اور الحاکم نے بھی اسے صحیح قرار دیا ہے۔ اور انہوں نے کہا۔

“The best of you are the best of you towards their wives, and I am the best of you to my wife”, reported by Al-Tirmidhi from 'Aisha (ra), and he considered it Hasan Sahih Gharib, and Ibn Hibban, and Al-Hakim who authenticated it. And he said.

. » وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ « .

. » وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ « .

”تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہو،“ اسے التترمذی نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے اور انہوں نے اسے حسن صحیح قرار دیا ہے۔ اور آپ ﷺ اپنی فیملی کے ساتھ بہت اچھے اور قریبی تعلقات رکھتے تھے - اپنی بیویوں کے ساتھ کھیلتے، ان کے ساتھ نرمی سے پیش آتے اور ان کے ساتھ ہنسی مذاق کرتے تھے۔ اگر آپ ﷺ عشاء کی نماز پڑھ لیتے اور اپنے گھر میں داخل ہوتے، تو سونے سے پہلے اپنی بیوی سے تھوڑی گفتگو کرتے اور اس طرح انہیں اپنا قریب محسوس کرواتے۔ یہ تمام شواہد اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ ازدواجی زندگی سکون و اطمینان کا نام ہے اور شوہر کو چاہیے کہ وہ ازدواجی زندگی کو پرسکون بنانے کے لیے ہر وہ کام کرے جو ضروری ہو۔ ابن عباس سے روایت ہے کہ وہ کہا کرتے تھے: ”میں اپنی عورت (بیوی) کے لیے اسی طرح خود کو سنوارتا ہوں جس طرح وہ میرے لیے خود کو سنوارتی ہے۔ میں اپنی بیوی پر اپنے ہر حق کو پاکیزگی کے ساتھ ادا کرنا پسند کرتا ہوں، جس کا مطلب یہ ہے کہ مجھ پر اس کے حقوق واجب ہیں، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا ہے۔

“The best of you are the best of you towards their wives”, reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah and he said it was Hasan Sahih. And he used to have a good close relationship with his family - playing with his wives, acting kindly towards them and joking with them. If he had prayed the isha prayer, and entered his house, he would chat with his wife a little before sleeping and make her feel close in that way. All of these evidences indicate that the marital life is one of tranquillity and that the husband must do whatever is required to make the marital life tranquil. It is narrated from Ibn ‘Abbas that he used to say “I beautify myself for my woman, in the same way she beautifies herself for me. I love to take every right I have upon her cleanly, which means her rights over me are obligatory, since Allah (swt) said.

”اور بیویوں کا حق بھی اسی طرح ہے جیسا کہ ان سے توقع کی جاتی ہے، حسبِ معمول۔” (سورۃ البقرہ 2:227) (القرطبی نے اپنی تفسیر میں روایت کیا ہے)۔ اگرچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مرد کو گھر کا نگران بنایا ہے، کیونکہ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا ہے۔

“And due to the wives is similar to what is expected of them, according to what is reasonable.” (TMQ 2:227)” (reported by Al-Qurtubi in his Tafsir). Though Allah (swt) has made the man guardian over the household, since He (swt) said.

"مرد عورتوں پر قوام ہیں" (سورۃ النساء 4:34)، یہ سرپرستی دیکھ بھال کی سرپرستی ہے نہ کہ حکم اور اقتدار کی سرپرستی۔ لغت 'المحیط' میں لکھا ہے کہ "مرد اور عورت کے درمیان (تعلق) قائم کیا گیا... اور عورت پر وہ (احکام) لازم ہیں جن سے اس نے اسے منع کیا اور وہ اس کی ضروریات پوری کرتا ہے"، جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ لسانی نقطہ نظر سے عورت پر مرد کی سرپرستی کا مطلب اس کے نفقہ کا خرچ اٹھانا اور اس کی ہر ضرورت کو پورا کرنا ہے، اور چونکہ اس کے متعلق کوئی شریعت کے معنی نقل نہیں کیے گئے، اس لیے یہی وہ لسانی معنی ہے جو اس آیت میں استعمال ہوا ہے۔ لہٰذا، "عورتوں پر قوام" کا یہی مطلب ہے، اور اس لیے یہ ضروری ہے کہ عورت پر مرد کی سرپرستی اس کی ضروریات پوری کرنا ہو، اور اس کا عورت کے ساتھ تعلق رفاقت کا تعلق ہو، جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کی صفت بیان فرمائی ہے۔

“Men are in charge of women.” (TMQ 4:34), this guardianship is a guardianship of care and not one of rule and authority. In the Al-Muhit dictionary it says “established … the man and the woman, and upon her, what he prohibited and he fulfils her issue”, which indicates that the meaning of the guardianship of man over woman from a linguistic point of view is to pay for her maintenance and carry out whatever she needs, and so this linguistic meaning is the meaning used in the verse since there is no Shari’ah meaning that has been related regarding it. Therefore, this is the meaning of “in charge of women”, and so it is necessary that the guardianship of the man over the woman is to fulfil her issues, and for his relationship with her to be the relationship of companionship, which is how Allah (swt) characterised it saying.

"اور اس کی صاحبہ" (سورۃ المدثر 80:36)، یعنی اس کی بیوی۔ نبی ﷺ اپنے گھر میں اپنی ازواج کے ساتھ ایک ساتھی کی طرح رہتے تھے، نہ کہ ان پر حاوی ہونے والے کسی حاکم کی طرح، اور وہ آپ ﷺ سے مشورہ کرتی تھیں اور آپ ﷺ کے ساتھ گفتگو کرتی تھیں۔ حضرت عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "

“And his Sahibah” (TMQ 80:36), meaning his wife. The Prophet used to be a companion to the wives in his household, and not as a leader dominating over them, and they used to consult him and discuss with him . It is narrated from Umar b. Al-Khattab (ra) that he said ".

وَاللَّيه إينْ كُ نَّا يفي الَْْايهلييَّية مَا ن عَُدُّ ليلنِّسَايء أَمْرًا حَ تََّّ أَنْ زَلَ اللَّهُ فيييهنَّ مَا أَنْ زَلَ وَ قَسَمَ لهَنَُّ مَا قَسَمَ، قَالَ: فَ بَ يْ نَا أَنَا يفي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إيذْ قَالَ ي ت امْرَأَيتِ: لَوْ صَن عْتَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَ قُلْتُ لهَاَ: مَا لَ ي ك وَليمَا هَا هُنَا؟ وَفييمَ تَكَلُّفُ ي ك يفي أَمْرٍ أُيريدُه ؟ فَ قَالَتْ يلَ: عَجَ بًا لَكَ يَا ابْنَ حَتََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ الخَْطَّا ي ب، مَا تُيريدُ أَنْ ت رَُاجَعَ أَنْتَ وَإينَّ ابْ نَ تَكَ لَ تُ رَا ي جعُ رَسُولَ اللَّيه غَضْ بَانَ، فَ قَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ يردَاءَهُ مَكَانَهُ حَ تََّّ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَ قَالَ لهَاَ: يَا ب نَُ يَّةُ، إينَّ ي ك حَ تََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ غَضْ بَانَ ؟ فَ قَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللَّيه إينَّا لَ نُ رَا ي جعُهُ، لَ تُ رَا ي جعيينَ رَسُولَ اللَّيه فَ قُلْتُ: تَ عْلَ ي مينَ أَنِّي أُحَذِّرُي ك عُقُوبَةَ اللَّيه وَغَضَبَ رَسُولييه ".

وَاللَّيه إينْ كُ نَّا يفي الَْْايهلييَّية مَا ن عَُدُّ ليلنِّسَايء أَمْرًا حَ تََّّ أَنْ زَلَ اللَّهُ فيييهنَّ مَا أَنْ زَلَ وَ قَسَمَ لهَنَُّ مَا قَسَمَ، قَالَ: فَ بَ يْ نَا أَنَا يفي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إيذْ قَالَ ي ت امْرَأَيتِ: لَوْ صَن عْتَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَ قُلْتُ لهَاَ: مَا لَ ي ك وَليمَا هَا هُنَا؟ وَفييمَ تَكَلُّفُ ي ك يفي أَمْرٍ أُيريدُه ؟ فَ قَالَتْ يلَ: عَجَ بًا لَكَ يَا ابْنَ حَتََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ الخَْطَّا ي ب، مَا تُيريدُ أَنْ ت رَُاجَعَ أَنْتَ وَإينَّ ابْ نَ تَكَ لَ تُ رَا ي جعُ رَسُولَ اللَّيه غَضْ بَانَ، فَ قَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ يردَاءَهُ مَكَانَهُ حَ تََّّ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَ قَالَ لهَاَ: يَا ب نَُ يَّةُ، إينَّ ي ك حَ تََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ غَضْ بَانَ ؟ فَ قَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللَّيه إينَّا لَ نُ رَا ي جعُهُ، لَ تُ رَا ي جعيينَ رَسُولَ اللَّيه فَ قُلْتُ: تَ عْلَ ي مينَ أَنِّي أُحَذِّرُي ك عُقُوبَةَ اللَّيه وَغَضَبَ رَسُولييه ".

"اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم، جاہلیت میں ہم کسی بھی معاملے میں اپنی عورتوں کی رائے نہیں لیا کرتے تھے، یہاں تک کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان کے متعلق جو کچھ نازل کرنا تھا نازل کر دیا اور ان کے لیے جو حصہ مقرر کرنا تھا مقرر کر دیا، چنانچہ ایک بار جب میں کسی معاملے کے بارے میں سوچ رہا تھا تو میری بیوی نے مجھ سے کہا: 'کاش آپ ایسا اور ویسا کرتے'۔ تو میں نے اسے جواب دیا: 'اس سے تمہارا کیا تعلق، اور تم اس معاملے میں کیوں بول رہی ہو جس کا فیصلہ میں کر رہا ہوں؟' پھر اس نے مجھ سے کہا: 'اے ابن الخطاب! یہ کتنی عجیب بات ہے کہ آپ نہیں چاہتے کہ کوئی آپ کو جواب دے، جبکہ آپ کی بیٹی رسول اللہ ﷺ کو جواب دیتی ہے یہاں تک کہ وہ پورا دن غصے میں رہتے ہیں'۔ چنانچہ عمر (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: 'میں نے اپنا چغہ لپیٹا اور اپنی جگہ سے اٹھ گیا یہاں تک کہ حفصہ کے پاس پہنچا، اور میں نے ان سے کہا: اے میری بیٹی، کیا تم رسول اللہ ﷺ کو جواب دیتی ہو یہاں تک کہ وہ اپنا دن غصے میں گزارتے ہیں؟' انہوں نے جواب دیا: 'اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم، ہم انہیں جواب دیتے ہیں'۔ تب میں نے کہا: 'تم جانتی ہو کہ میں تمہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے عذاب اور اس کے رسول ﷺ کے غصے سے ڈراتا ہوں'۔ اور انس سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا۔"

“By Allah (swt), in Jahiliyyah we never used to take account of our women in any issue, until Allah (swt) revealed whatever He has regarding them, and apportioned for them what has been apportioned, so while I was thinking over an issue my wife said to me: ‘If only you did such and such’. So I replied to her ‘What business is it of yours, and why are you talking about an issue that I am dealing with?’ Then she said to me: ‘How strange it is to you O Ibn Al-Khattab, that you don’t want anyone to answer you back, and your daughter answers back to the Messenger of Allah (saw) until he spends the whole day angry’. So Umar (ra) said “I gathered my cloak and left my place until I reached Hafsa, and I said to her: ‘O my daughter, you answer back to the Messenger of Allah (saw) until he spends his day angry?’ She replied: ‘By Allah (swt), we do answer back to him’ Then I said ‘You know that I warn you about the punishment of Allah (swt) and the anger of His Messenger (saw).” And it is narrated from Anas that he said.

. طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ، فَضَرَبَتْ إِلَى النَّبِيِّ أَهْدَتْ بَ عْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ « » طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا، فَ قَالَ النَّبِيُّ .

. طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ، فَضَرَبَتْ إِلَى النَّبِيِّ أَهْدَتْ بَ عْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ « » طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا، فَ قَالَ النَّبِيُّ .

"میں نے نبی ﷺ کی بعض ازواج مطہرات کو ایک پیالے میں کھانا دیا، پھر عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنے ہاتھ سے پیالہ ٹھوکر مارا جس سے اس میں موجود تمام کھانا گر گیا، تو نبی ﷺ نے فرمایا: 'کھانا بدلے میں کھانا اور برتن بدلے میں برتن' (اسے التترمذی نے روایت کیا ہے اور انہوں نے کہا ہے کہ یہ حسن صحیح ہے)۔"

“I gave some of the wives of the Prophet food in a bowl, then 'Aisha knocked the bowl with her hand and so whatever was in it fell out, and the Prophet said ‘Food for food and container for container” (reported by Al-Tirmidhi and he said it is Hasan Sahih).

یہ روایات اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا اپنی ازواج مطہرات پر والیانہ اثر و رسوخ دیکھ بھال اور شفقت پر مبنی تھا نہ کہ حکمرانی پر، اور چنانچہ وہ آپ ﷺ کی ساتھیوں کی طرح تھیں نہ کہ تابعین کی طرح، جیسا کہ ان کے ساتھ آپ ﷺ کا تعلق دوستی اور رفاقت کا تھا۔

These narrations indicate that the guardianship of the Messenger (saw) over his wives was one of care and not one of rule, and so they were like companions to him and not subjects, as indicated by his relationship with them being one of companionship.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے عورت پر اپنے شوہر کی اطاعت فرض کی ہے اور اسے نافرمانی سے منع فرمایا ہے؛ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا۔

Allah (swt) has made it obligatory for the woman to obey her husband and has prohibited her from disobedience; He (swt) said.

"اور جن (بیویوں) کے بارے میں تمہیں نافرمانی (بدسلوکی) کا ڈر ہو، تو انہیں نصیحت کرو، پھر (اگر وہ قائم رہیں تو) بستر میں ان سے علیحدگی اختیار کرو، اور (آخر کار) انہیں مارو۔ پھر اگر وہ تمہاری اطاعت کریں تو ان کے خلاف کوئی راستہ نہ نکالو۔" (سورۃ النساء 4:34)۔ اور شوہر پر اس کے نان و نفقہ کی ادائیگی لازم قرار دی گئی ہے؛ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا،

“But those [wives] from whom you fear arrogance(illconduct) - [first] advise them; [then if they persist], forsake them in bed; and [finally], strike them. But if they obey you [once more], seek no means against them .” (TMQ 4:34). And the husband has been obliged to pay for her maintenance; Allah (swt) said,

"وسعت والا اپنی وسعت کے مطابق خرچ کرے اور جس کا رزق تنگ کر دیا گیا ہو، وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے جو کچھ دیا ہے اسی میں سے خرچ کرے۔" [سورۃ الطلاق 65:7]۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا۔

“Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah (swt) has given him.” (TMQ 65:7). The Prophet said.

. أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى « نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ مَنْ تَكْ رَهُونَ، وَلا يَأْذَنَّ فِي ب يُُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلا » وَحَ قُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ .

. أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى « نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ مَنْ تَكْ رَهُونَ، وَلا يَأْذَنَّ فِي ب يُُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلا » وَحَ قُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ .

"تمہاری عورتوں کے تم پر حقوق ہیں اور تمہاری عورتوں کے تم پر حقوق ہیں۔ جہاں تک تمہاری عورتوں پر تمہارے حقوق کا تعلق ہے، تو انہیں چاہیے کہ وہ تمہاری ناپسندیدہ شخص کو تمہارے بستر (فرنیچر) پر دست اندازی نہ کرنے دیں، اور نہ ہی کسی ایسے شخص کو اپنے گھر میں داخل ہونے کی اجازت دیں جسے تم پسند نہ کرتے ہو۔ اور تمہارے اوپر ان کا حق یہ ہے کہ تم ان کے لباس اور خوراک کا اچھا خیال رکھو۔" (الترمذی نے ابن الاحوس سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے)۔ مسلم کی روایت میں، جابرؓ سے مروی ہے:

“You have right over your women, and your women have right over you. As for your right over your women, they should not allow anyone you dislike to treat on your bedding (furniture), nor permit anyone you do not like into your home. Their right over you is to treat them will in clothing them and feeding them.” (reported by Al-Tirmidhi from Ibn Al-Ahwas from his father). In the narration of Muslim from Jabir:

. وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ ... وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ « » وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

. وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ ... وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ « » وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

”تمہارا ان پر حق ہے، اور یہ کہ وہ تمہارے بستر (فرنیچر) پر کسی ایسے شخص کو بیٹھنے نہ دیں جسے تم پسند نہ کرتے ہو۔۔۔ اور تمہارے اوپر ان کے یہ حقوق ہیں کہ تم انہیں مناسب طریقے سے کھانا اور لباس فراہم کرو،” اور یہ روایت ہے کہ ہند رسول اللہ ﷺ کے پاس آئیں اور کہا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ابوسفیان ایک کنجوس آدمی ہے، اور وہ مجھے اور میرے بچوں کو اتنا نہیں دیتا ہے کہ ہمارا گزارا ہو سکے، سو میں اس سے (بغیر اس کے) لے لیتی ہوں اور اسے علم نہیں ہوتا،“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم مناسب طریقے سے اپنا اور اپنے بچوں کا گزارا کرنے کے لیے لے لیا کرو۔“

“you have right over them, and that they should not allow anyone to sit on your bed (furniture) whom you do not like…Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing according to what is reasonable”, and it is narrated that Hind came to the Messenger of Allah (saw) and said: . يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ ي عُْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي « » إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لا يَ عْلَمُ، فَ قَالَ: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ .

"اے اللہ کے رسول ﷺ، ابو سفیان ایک کنجوس آدمی ہے اور وہ مجھے اور میرے بچے کو کفالت کے لیے مناسب راشن نہیں دیتا سوائے اس کے جو میں اس کی علم کے بغیر اس سے لے لیتی ہوں" چنانچہ آپ ﷺ نے جواب دیا "تم اپنے اور اپنے بچے کے لیے جتنا مناسب ہو لے لیا کرو" (متفق علیہ، عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے)۔ چنانچہ، یہ اس مضمون کے لیے دلائل ہیں۔

“O Messenger of Allah (saw), Abu Sufyan is a stingy man and doesn’t give me and my child adequate provisions for maintenance except what I take from him without his knowledge” and so he replied “Take whatever is sufficient for you and your child that is reasonable” (agreed upon narration from 'Aisha). Accordingly, these are the evidences for this article.