دفعہ 120

دفعہ 120 - خلافت کی ریاست کا مسودہ دستور | Quran Course

”تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہو،“ اسے التترمذی نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے اور انہوں نے اسے حسن صحیح قرار دیا ہے۔ اور آپ ﷺ اپنی فیملی کے ساتھ بہت اچھے اور قریبی تعلقات رکھتے تھے - اپنی بیویوں کے ساتھ کھیلتے، ان کے ساتھ نرمی سے پیش آتے اور ان کے ساتھ ہنسی مذاق کرتے تھے۔ اگر آپ ﷺ عشاء کی نماز پڑھ لیتے اور اپنے گھر میں داخل ہوتے، تو سونے سے پہلے اپنی بیوی سے تھوڑی گفتگو کرتے اور اس طرح انہیں اپنا قریب محسوس کرواتے۔ یہ تمام شواہد اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ ازدواجی زندگی سکون و اطمینان کا نام ہے اور شوہر کو چاہیے کہ وہ ازدواجی زندگی کو پرسکون بنانے کے لیے ہر وہ کام کرے جو ضروری ہو۔ ابن عباس سے روایت ہے کہ وہ کہا کرتے تھے: ”میں اپنی عورت (بیوی) کے لیے اسی طرح خود کو سنوارتا ہوں جس طرح وہ میرے لیے خود کو سنوارتی ہے۔ میں اپنی بیوی پر اپنے ہر حق کو پاکیزگی کے ساتھ ادا کرنا پسند کرتا ہوں، جس کا مطلب یہ ہے کہ مجھ پر اس کے حقوق واجب ہیں، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا ہے۔

“The best of you are the best of you towards their wives”, reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah and he said it was Hasan Sahih. And he used to have a good close relationship with his family - playing with his wives, acting kindly towards them and joking with them. If he had prayed the isha prayer, and entered his house, he would chat with his wife a little before sleeping and make her feel close in that way. All of these evidences indicate that the marital life is one of tranquillity and that the husband must do whatever is required to make the marital life tranquil. It is narrated from Ibn ‘Abbas that he used to say “I beautify myself for my woman, in the same way she beautifies herself for me. I love to take every right I have upon her cleanly, which means her rights over me are obligatory, since Allah (swt) said.

"مرد عورتوں پر قوام ہیں" (سورۃ النساء 4:34)، یہ سرپرستی دیکھ بھال کی سرپرستی ہے نہ کہ حکم اور اقتدار کی سرپرستی۔ لغت 'المحیط' میں لکھا ہے کہ "مرد اور عورت کے درمیان (تعلق) قائم کیا گیا... اور عورت پر وہ (احکام) لازم ہیں جن سے اس نے اسے منع کیا اور وہ اس کی ضروریات پوری کرتا ہے"، جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ لسانی نقطہ نظر سے عورت پر مرد کی سرپرستی کا مطلب اس کے نفقہ کا خرچ اٹھانا اور اس کی ہر ضرورت کو پورا کرنا ہے، اور چونکہ اس کے متعلق کوئی شریعت کے معنی نقل نہیں کیے گئے، اس لیے یہی وہ لسانی معنی ہے جو اس آیت میں استعمال ہوا ہے۔ لہٰذا، "عورتوں پر قوام" کا یہی مطلب ہے، اور اس لیے یہ ضروری ہے کہ عورت پر مرد کی سرپرستی اس کی ضروریات پوری کرنا ہو، اور اس کا عورت کے ساتھ تعلق رفاقت کا تعلق ہو، جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کی صفت بیان فرمائی ہے۔

“Men are in charge of women.” (TMQ 4:34), this guardianship is a guardianship of care and not one of rule and authority. In the Al-Muhit dictionary it says “established … the man and the woman, and upon her, what he prohibited and he fulfils her issue”, which indicates that the meaning of the guardianship of man over woman from a linguistic point of view is to pay for her maintenance and carry out whatever she needs, and so this linguistic meaning is the meaning used in the verse since there is no Shari’ah meaning that has been related regarding it. Therefore, this is the meaning of “in charge of women”, and so it is necessary that the guardianship of the man over the woman is to fulfil her issues, and for his relationship with her to be the relationship of companionship, which is how Allah (swt) characterised it saying.

وَاللَّيه إينْ كُ نَّا يفي الَْْايهلييَّية مَا ن عَُدُّ ليلنِّسَايء أَمْرًا حَ تََّّ أَنْ زَلَ اللَّهُ فيييهنَّ مَا أَنْ زَلَ وَ قَسَمَ لهَنَُّ مَا قَسَمَ، قَالَ: فَ بَ يْ نَا أَنَا يفي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إيذْ قَالَ ي ت امْرَأَيتِ: لَوْ صَن عْتَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَ قُلْتُ لهَاَ: مَا لَ ي ك وَليمَا هَا هُنَا؟ وَفييمَ تَكَلُّفُ ي ك يفي أَمْرٍ أُيريدُه ؟ فَ قَالَتْ يلَ: عَجَ بًا لَكَ يَا ابْنَ حَتََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ الخَْطَّا ي ب، مَا تُيريدُ أَنْ ت رَُاجَعَ أَنْتَ وَإينَّ ابْ نَ تَكَ لَ تُ رَا ي جعُ رَسُولَ اللَّيه غَضْ بَانَ، فَ قَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ يردَاءَهُ مَكَانَهُ حَ تََّّ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَ قَالَ لهَاَ: يَا ب نَُ يَّةُ، إينَّ ي ك حَ تََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ غَضْ بَانَ ؟ فَ قَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللَّيه إينَّا لَ نُ رَا ي جعُهُ، لَ تُ رَا ي جعيينَ رَسُولَ اللَّيه فَ قُلْتُ: تَ عْلَ ي مينَ أَنِّي أُحَذِّرُي ك عُقُوبَةَ اللَّيه وَغَضَبَ رَسُولييه ".

"اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم، جاہلیت میں ہم کسی بھی معاملے میں اپنی عورتوں کی رائے نہیں لیا کرتے تھے، یہاں تک کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان کے متعلق جو کچھ نازل کرنا تھا نازل کر دیا اور ان کے لیے جو حصہ مقرر کرنا تھا مقرر کر دیا، چنانچہ ایک بار جب میں کسی معاملے کے بارے میں سوچ رہا تھا تو میری بیوی نے مجھ سے کہا: 'کاش آپ ایسا اور ویسا کرتے'۔ تو میں نے اسے جواب دیا: 'اس سے تمہارا کیا تعلق، اور تم اس معاملے میں کیوں بول رہی ہو جس کا فیصلہ میں کر رہا ہوں؟' پھر اس نے مجھ سے کہا: 'اے ابن الخطاب! یہ کتنی عجیب بات ہے کہ آپ نہیں چاہتے کہ کوئی آپ کو جواب دے، جبکہ آپ کی بیٹی رسول اللہ ﷺ کو جواب دیتی ہے یہاں تک کہ وہ پورا دن غصے میں رہتے ہیں'۔ چنانچہ عمر (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: 'میں نے اپنا چغہ لپیٹا اور اپنی جگہ سے اٹھ گیا یہاں تک کہ حفصہ کے پاس پہنچا، اور میں نے ان سے کہا: اے میری بیٹی، کیا تم رسول اللہ ﷺ کو جواب دیتی ہو یہاں تک کہ وہ اپنا دن غصے میں گزارتے ہیں؟' انہوں نے جواب دیا: 'اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم، ہم انہیں جواب دیتے ہیں'۔ تب میں نے کہا: 'تم جانتی ہو کہ میں تمہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے عذاب اور اس کے رسول ﷺ کے غصے سے ڈراتا ہوں'۔ اور انس سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا۔"

“By Allah (swt), in Jahiliyyah we never used to take account of our women in any issue, until Allah (swt) revealed whatever He has regarding them, and apportioned for them what has been apportioned, so while I was thinking over an issue my wife said to me: ‘If only you did such and such’. So I replied to her ‘What business is it of yours, and why are you talking about an issue that I am dealing with?’ Then she said to me: ‘How strange it is to you O Ibn Al-Khattab, that you don’t want anyone to answer you back, and your daughter answers back to the Messenger of Allah (saw) until he spends the whole day angry’. So Umar (ra) said “I gathered my cloak and left my place until I reached Hafsa, and I said to her: ‘O my daughter, you answer back to the Messenger of Allah (saw) until he spends his day angry?’ She replied: ‘By Allah (swt), we do answer back to him’ Then I said ‘You know that I warn you about the punishment of Allah (swt) and the anger of His Messenger (saw).” And it is narrated from Anas that he said.