Dalaalah ul-‘Ibaarah ialah dalaalah (petunjuk) lafaz ke atas satu makna yang difahami secara serta-merta daripada bentuk (Seeghah) yang sama, sama ada makna ini ialah yang dimaksudkan oleh Siyaaq (konteks/rangka ayat) secara asal atau secara mengikut.

The Dalaalt ul-‘Ibaarah is the Dalaalah (indication) of the Lafzh upon a meaning that is immediately understood from its same form (Seeghah) whether this meaning is what has been intended by its Siyaaq (context/framing) in origin or in following.

Oleh itu, setiap makna yang difahami daripada lafaz itu sendiri dan mewakili makna tepat bagi teks ialah makna tersebut. Makna ini difahami secara langsung daripada alfaz (perkataan) tanpa usaha meneliti atau merenung (iaitu tanpa ijtihad), atau ia difahami selepas sedikit renungan, dan inilah makna yang ditetapkan oleh teks itu. Makna asal atau makna yang mengikutinya ini dinamakan Dalaalat ul-Ibaarah kerana ia difahami daripada ‘Ibaarah (ungkapan) bagi Nass (teks).

It is therefore every meaning that is understood from the Lafzh itself and represents the exact meaning of the text. This meaning is understood from the Alfaazh (wordings) directly without the exertion of examination or reflection (i.e. without Ijtihaad) or it is understood after a little reflection and this is the meaning that the text establishes accordingly. This original or following meaning is called the Dalaalat ul-Ibaarah as it is understood from the ‘Ibaarah (expression) of the Nass (text).

Contoh:

Example:

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Dan Allah Ta'ala berfirman:

And He Ta’Aalaa said:

Dan Rasulullah ﷺ bersabda:

And the Messenger of Allah (saw) said:

Ketiga teks ini menunjukkan melalui 'Ibaarah (ungkapan) mereka, iaitu melalui lafaz-lafaz itu sendiri (Alfaazh), makna-makna berikut:

These three texts indicate by their ‘Ibaarah (expression) i.e. by its very wordings (Alfaazh), the following meanings:

- Larangan membunuh nyawa manusia kecuali dengan (cara yang sah) mengikut hak.

- The prohibition of killing the human life except by (legal) right.

- Perintah untuk menunaikan Solat dan Zakat.

- The request to undertake the Salaah and the Zakaah.

Pembunuhan terhadap khalifah yang lain (atau yang terakhir).

- The killing of the other (or latter) Khalifah.

Lafaz-lafaz (perkataan) dalam Nusus (teks) boleh menunjukkan lebih daripada satu makna, sebagaimana dalam contoh berikut:

The Alfaazh (wordings) of the Nusoos (text) can be indicative of more than one meaning like in the example:

Dua makna difahami daripada teks ini:

Two meanings are understood from this text:

A – Makna asal yang dimaksudkan dalam teks, iaitu penafian penyerupaan antara jual beli dengan riba, sebagai jawapan kepada kenyataan kaum musyrikin yang pernah berkata:

A – The originally intended meaning from the text and that is the negation of (making) resemblance between the trade and the Ribaa’ in response to the statement of the Mushrikeen who had said:

B – Makna yang mengikutinya, iaitu bahawa perdagangan itu halal dan riba itu haram.

B – The meaning that follows and that is the trade being Halaal and the Ribaa being Haraam.

Dan satu contoh dari sabda Rasulullah ﷺ:

And an example from the speech of the Messenger (saw):

Hadis ini dengan lafaz-lafaznya menunjukkan dua makna.

This Hadeeth with its Alfaazh is indicative of two meanings:

A – Makna asal yang dimaksudkan, iaitu kewajipan adanya seorang Khalifah tunggal bagi kaum Muslimin sahaja.

A – The originally intended meaning which is the obligation of there being one single Khalifah for the Muslims alone.

B – Makna yang berikutnya, iaitu kewajipan membunuh khalifah lain yang mempertikaikan pemerintahan dengan khalifah yang pertama.

B – The meaning that follows and that is the obligation to kill the other Khalifah who disputes the rule with the first Khalifah.