Kategori-Kategori Syar'u Min Qablinaa
The Categories Of Shar’u Min Qablinaa
Hukum-hukum perundangan (ahkaam) yang terdapat dalam syariat-syariat (sharā'i') terdahulu sebelum syariat kita terbahagi kepada empat jenis:
The legislative Ahkaam (rulings) found in those Sharee’ahs (Sharaa’i) that came previously to our Sharee’ah are of four types:
1 – Apa yang terdapat (atau disebutkan) dalam Syariat kita dan diwajibkan atau disunnahkan ke atas kita sebagaimana ia telah diwajibkan atau disunnahkan ke atas umat-umat terdahulu. Apabila kita mengambil hukum-hukum seperti ini, kita hanya berbuat demikian kerana ia telah disebutkan dalam Syariat kita, dan bukan kerana ia terdapat dalam Syariat mereka yang terdahulu daripada kita.
1 – That which is found (or mentioned) within our Sharee’ah and was made Fard or Sunnah upon us just as it had been made Fard or Sunnah upon the previous nations. When we take Ahkaam like this we only do so because they have been mentioned within our Sharee’ah and not because they were found within the Sharee’ah of those who preceded us.
Jadi sebagai contoh, As-Siyaam (puasa) telah diwajibkan ke atas kita sebagaimana ia telah diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kita. Allah (SWT) berfirman:
So for example As-Siyaam (fasting) has been written (made obligatory) upon us just as it had been for those who came before us. Allah (swt) said:
Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa (Al-Baqarah 183).
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous (Al-Baqarah 183).
Ibadah Udhiyah (korban sembelihan) telah dijadikan sunnah bagi kita sebagaimana ia menjadi sunnah bagi Ibrahim (as), dalam hal ini Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkan bahawa beliau ﷺ pernah ditanya: "Apakah ini, adhahi (korban sembelihan) itu?" Beliau ﷺ menjawab: "Sunnah bapa kamu Ibrahim."
The ‘Udhiyah (sacrificial slaughter) has been made Sunnah for us just as it was for Ibraheem (as) in the case where Ahmad and Ibn Maajah related that he (saw) was asked: “What are these Adaahiy (sacrificial slaughters)? He (saw) replied: “A Sunnah of your father Ibraheem”.
2 – Jenis yang kedua ialah yang disebut dalam Syariat kita dengan cara yang menunjukkan pengharamannya ke atas umat-umat sebelum kita dan keharusannya (Ibaahah) bagi kita. Contohnya ialah pengharaman haiwan berkuku tunggal (Dhu Zhufr) dan pengharaman lemak lembu dan kambing ke atas kaum Yahudi. Allah (swt) berfirman:
2 – The second type is that which its mention is found within our Sharee’ah upon an angle indicating its prohibition upon those who came before us and its permissibility (Ibaahah) for us. This is like the prohibition of Dhu Zhufr (undivided hoof) and the Tahreem (prohibition) of the fats of the cows and sheep upon the Jews. Allah (swt) said:
Katakanlah: "Aku tidak mendapati di dalam apa yang diwahyukan kepadaku sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali bangkai, darah yang mengalir, daging babi - karena sesungguhnya itu kotor - atau binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah. Tetapi barangsiapa terpaksa (memakannya) dengan tidak menginginkannya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." Dan kepada orang-orang Yahudi Kami haramkan segala binatang yang berkuku; dan dari sapi dan kambing, Kami haramkan atas mereka lemak kedua binatang itu, kecuali lemak yang melekat di punggung keduanya atau yang di perut, atau yang bercampur dengan tulang. Demikianlah Kami member balasan kepada mereka disebabkan kezaliman mereka. Dan sesungguhnya Kami Maha Benar. (Al-An'am 145-146)
Say, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful." And to those who are Jews We prohibited every animal of uncloven hoof; and of the cattle and the sheep We prohibited to them their fat, except what adheres to their backs or the entrails or what is joined with bone. [By] that We repaid them for their injustice. And indeed, We are truthful (Al-An’aam 145- 146).
Mengenai hukum-hukum seperti ini, tidak ada perbezaan atau perselisihan di kalangan para ulama dalam hal kita merujuk kepada apa yang telah ditunjukkan oleh Syariah kita, sehingga kita menghalalkan apa yang telah dihalalkannya dan kita mengharamkan apa yang telah diharamkannya.
In regards to the Ahkaam like this, there is no difference or disagreement amongst the ‘Ulamaa in respect to us looking to what our Sharee’ah has guided us to, so that we make Halal that which it has made Halaal and we make Haraam that which it has made Haraam.
3 – Kategori ketiga berkaitan dengan perkara yang Syariat kita diam mengenainya, sedangkan ia disebut dalam kitab-kitab mereka. Ini ialah perkara yang tidak disebutkan sebarang petunjuk di dalam Al-Qur'an Al-Karim dan Sunnah An-Nabawiyah. Kategori ini diabaikan oleh kita, dan tidak boleh diambil atau dirujuk untuk dijadikan hukum, dengan persetujuan para ulama. Ini kerana kita hanya diperintahkan untuk mengikuti apa yang Allah (SWT) wahyukan kepada Muhammad ﷺ. Allah Ta'ala berfirman:
3 – The third category relates to that which our Sharee’ah has been silent upon whilst it has been mentioned in their books. This is that which has not been mentioned by any indication within the Qur’aan Al-Kareem and the Sunnah An-Nabawiyah. This category is disregarded by us and it is not possible to take it or go to it for judgement by the agreement of the ‘Ulamaa. That is because we have been commanded to only follow that which Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw). Allah Ta’Aalaa said:
Dan apa jua yang diberikan oleh Rasul kepada kamu, maka ambillah ia, dan apa jua yang dilarangnya kepada kamu, maka jauhilah ia. (Al-Hashr 7)
And whatever the Messenger has given you take it and whatever he has forbidden you from abstain from it (Al-Hashr 7).
4 – Apa yang disebut dalam Syariat kami tanpa penafian atau penegasan (sokongan), dan itu seperti firman Allah Ta'ala:
4 – That which its mention has been found in our Sharee’ah without denial or affirmation (support) and that is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Dan Kami tetapkan bagi mereka di dalamnya: nyawa dibalas dengan nyawa, mata dibalas dengan mata, hidung dibalas dengan hidung, telinga dibalas dengan telinga, gigi dibalas dengan gigi, dan bagi luka-luka ada hukum balasan yang setimpal (Qisaas) (Al-Maa'idah 45).
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Terdapat perbezaan pendapat di kalangan para ulama berkenaan kategori hukum ini, yang bilangannya kurang daripada jumlah jari pada sebelah tangan, dari segi kehujahannya dan sama ada ia wajib diambil atau ditinggalkan.
There are points of difference amongst the ‘Ulamaa in relation to this category of Ahkaam, numbering less than the number of fingers on a hand, in respect to its Hujjiyah and whether it should be taken or left?