5 – Al-Irshaad (petunjuk/bimbingan): Seperti dalam firman-Nya (SWT):
5 – Al-Irshaad (guidance/direction): Like in His Qawl (swt):
Al-Amr (Perintah)
Al-amr (the Command)
Makna Al-Amr:
The meaning of Al-Amr:
Amr ialah lafaz (ungkapan) yang digunakan untuk meminta pelaksanaan suatu perbuatan, dengan asas (wajh) bahawa permintaan itu datang daripada pihak yang lebih tinggi (Wajh ul-Isti'laa'). Bentuk (Seeghah) yang disediakan dalam bahasa bagi perintah ialah bentuk: (If'al), dan bentuk perintah ini datang dengan beberapa makna, yang paling penting antaranya ialah:
The Amr is the Lafzh (wording) that has been provided to request the action upon the angle or basis of it coming from higher (Wajh ul-Isti’laa’). The form (Seeghah) that has been provided in the language for the command is the form: (If’al) and this command form has come with a number of meanings, the most significant of which are:
1 – Al-Wujoob (kewajipan): Ini seperti dalam firman Allah Ta'ala:
1 – Al-Wujoob (obligation): This is like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat, dan taatilah Rasul, supaya kamu mendapat rahmat.
Establish the Salaah and give the Zakaah (An-Noor 56)
2 – An-Nadb (anjuran): Seperti dalam firman Allah Ta'ala:
2 – An-Nadb (recommendation): Like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Kemudian, tulislah perjanjian dengan mereka jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka (An-Nur 33).
Then write a contract with them if you know there is within them goodness (An-Noor 33).
3 – Al-Ibaahah (keharusan/kebolehan) seperti firman-Nya (SWT):
3 – Al-Ibaahah (permissibility) like His Qawl (swt):
Dan apabila kamu telah keluar dari ihram, maka berburulah (Al-Maa'idah 2).
And when you come out of Ihraam, then hunt (Al-Maa’idah 2).
4 – At-Tahdeed (ancaman): Seperti firman-Nya (swt):
4 – At-Tahdeed (threat): Like His Qawl (swt):
Lakukanlah apa yang kamu kehendaki (Al-Fussilat 40).
Do whatever you wish (Al-Fussilat 40).
Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari kalangan lelaki kamu (Al-Baqarah 282).
And bring to witness two witnesses from among your men (Al-Baqarah 282).
Al-Irshaad hampir sama dengan al-Nadb kerana kedua-duanya berkongsi permintaan yang berkaitan dengan pencapaian al-Maslahah, walaupun al-Nadb berkaitan dengan maslahah akhirat manakala al-Irshaad berkaitan dengan maslahah dunia.
Al-Irshaad is close to the Nadb because of both sharing in common the request related to the attainment of the Maslahah, although the Nadb relates to the Maslahah of the hereafter whilst the Irshaad relates to the Maslahah of the Dunyaa.
6 – At-Ta'deeb (mendidik/memberi adab): Ini termasuk dalam Nadb, dan contohnya ialah sabda Rasulullah ﷺ kepada Abi Salamah ketika beliau masih kecil: "Wahai anak muda, sebutlah nama Allah, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah apa yang ada di hadapanmu (iaitu dari bahagian yang paling dekat di pinggan/hidangan)" (Al-Bukhari).
6 – At-Ta’deeb (disciplining/educating): This falls within the Nadb and an example of this is like the statement of the Messenger (saw) to Abi Salamah when he was young: “O boy, mention Allah’s name, eat with your right hand and eat what is before you (i.e. from nearest in the plate/dish)” (Al-Bukhaari).
7 – At-Ta’jeez (ketidakmampuan berkaitan cabaran): Seperti dalam firman Allah Subhanahu:
7 – At-Ta’jeez (inability related to challenge): Like in the Qawl of Allah Subhaanahu:
Maaf, saya tidak dapat menghasilkan surah baharu seperti Al-Baqarah 23 kerana tugas saya ialah menterjemah teks yang diberikan dari bahasa Inggeris ke bahasa Melayu. Sila hantar teks Inggeris yang ingin diterjemahkan.
Then produce a Soorah like it (Al-Baqarah 23).
Itu ketika Allah mengetahui bahawa mereka tidak akan sekali-kali mampu membawakan atau menghasilkan satu surah seperti itu.
That is whilst Allah knows that they will never be able to bring or produce a Soorah like it.
8 – Ad-Du'aa (doa): Ini seperti firman Allah Ta'ala:
8 – Ad-Du’aa (supplication): This is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Ya Tuhanku, ampunkanlah aku dan kedua ibu bapaku.
My Lord forgive me and my two parents (An-Nooh 28).
9 – Al-Imtinaan (rasa syukur): Sebagaimana firman-Nya (swt):
9 – Al-Imtinaan (gratitude): As has come in His Qawl (swt):
Makanlah daripada rezeki yang telah dikurniakan Allah kepadamu (Al-An'aam 142).
Eat from that which Allah has provided for you of sustenance (Al-An’aam 142).
10 – Al-Ikraam (penghormatan/pemberian kemuliaan):
10 – Al-Ikraam (honouring/provision of generosity):
(Kepada mereka akan dikatakan): "Masuklah ke dalamnya (Syurga) dengan selamat dan aman sentosa." (Al-Hijr 46).
(It will be said to them): 'Enter therein (Paradise), in peace and security' (Al-Hijr 46).
11 – Al-Ihaanah (celaan/penghinaan)
11 – Al-Ihaanah (rebuke/humiliation):
"Rasakanlah ini! Sesungguhnya engkau dahulu adalah orang yang perkasa lagi mulia!" (Ad-Dukhaan 49).
"Taste you (this)! Verily, you were (pretending to be) the mighty, the generous! (Ad-Dukhaan 49).
Ini sebagai Ihaanah (penghinaan/celaan) kerana Qareenah (petunjuk yang mengaitkan/konotasi) bahawa ia merupakan seruan kepada orang yang berada di dalam neraka.
This is as an Ihaanah (rebuke/humiliation) due to the Qareenah (linking indication/connotation) that it is an address to the one who is in the fire.
Sama sahaja sama ada kamu bersabar atau tidak bersabar terhadapnya, ia tetap sama (At-Toor 16).
Whether you are patient of it or impatient of it, it is all the same (At-Toor 16).
Iaitu, kesabaran atau ketiadaan kesabaran adalah sama sahaja dari segi kedua-duanya tidak bernilai pada ketika itu.
I.e. Patience or the absence of it are the same in respect to being equally worthless at that point.
13 – At-Tamanniy (harapan/angan-angan): Seperti yang diungkapkan dalam kata-kata penyair:
13 – At-Tamanniy (hope/wish): Like that expressed in the words of the poet:
Di sini penyair menyatakan harapannya agar malam itu berakhir (dan pagi datang) kerana panjangnya malam tersebut.
Here the poet is expressing his hope for the night to end (and the morning to come) due to its length.