Hukum-hukum (Ahkaam) yang terkandung dalam Al-Qur'an Al-Karim
The Ahkaam that are encompassed by the Qur’aan Al Kareem
Al-Qur'an merangkumi Usul ud-Din (asas-asas agama, iaitu Aqidah) dan semua jenis hukum-hukum, termasuk yang datang secara umum (‘Aamm) dan secara global (Mujmal) yang memerlukan perincian, dan juga yang telah datang secara terperinci. Allah Ta'ala berfirman:
The Qur’aan encompasses Usool Ud-Deen (fundamentals of the Deen i.e. Aqeedah) and all types of Ahkaam including those which came in an ‘Aamm (general) and Mujmal (requiring detail) way and it also includes that which has come in a detailed manner. Allah Ta’Aalaa said:
Dan Kami telah menurunkan kepadamu Kitab (Al-Qur'an) sebagai penjelas bagi segala sesuatu, dan sebagai petunjuk, rahmat, dan khabar gembira bagi orang-orang Muslim (An-Nahl 89).
And We have sent down to you the Book as clarification for all things and as guidance and mercy and good tidings for the Muslims (An-Nahl 89).
Ia telah menyusun dan mengatur hukum-hukum (Ahkaam) ini: hubungan manusia dengan Rabb-nya, hubungan manusia dengan dirinya sendiri, dan hubungan manusia dengan orang lain.
It has organised and regulated these Ahkaam (rulings): The relationship of the human with his Rabb, the relationship of the human with himself and the relationship of the human with others.
1) Hukum-hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Rabb-nya:
1) The Ahkaam that regulate the relationship of the human with his Rabb:
- Al-Aqaa’id (kepercayaan): Ayat-ayat Al-Qur'an Al-Kareem telah menerangkan dan menjelaskan perkara-perkara yang wajib bagi seorang Muslim untuk beriman kepadanya, seperti beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, Jannah (syurga) dan Naar (neraka), Jin dan perkara-perkara lain... Allah Ta'ala berfirman:
- Al-Aqaa’id (beliefs): The Aayaat of the Qur’aan Al-Kareem have explained and made clear that which is obligatory for the Muslim to believe in like the Imaan in Allah, His Malaa’ikah (Angels), His Kutub (Books), His Rusul (Messengers), the Last Day, Jannah (paradise) and Naar (hellfire), Jinn and other matters... Allah Ta’Aalaa said:
Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan Kitab yang Dia turunkan kepada Rasul-Nya dan Kitab yang Dia turunkan sebelumnya. Dan barangsiapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan Hari Akhir, maka sesungguhnya dia telah tersesat sejauh-jauhnya (An-Nisaa 136).
O you who have believed, believe in Allah and His Messenger and the Book that He sent down upon His Messenger and the Scripture which He sent down before. And whoever disbelieves in Allah, His angels, His books, His messengers, and the Last Day has certainly gone far astray (An-Nisaa 136).
- Al-Ibaadaat (Ibadah): Seperti Solat, Zakat, Puasa, Haji dan Al-Jihad yang datang secara 'Aamm (umum) dan Mujmal (ringkas), kemudian dijelaskan (dan diperincikan) oleh Rasulullah ﷺ yang bersabda: "Ambillah daripada aku manasik haji kamu" (Ahmad), dan bersabda: "Solatlah sebagaimana kamu melihat aku solat" (Ahmad dan Al-Bukhari).
- Al-Ibaadaat (Acts of worship): Like the Salaah, Zakaah, Siyaam, Hajj and Al-Jihaad which came in an ‘Aamm (general) and Mujmal manner and were then explained (and detailed) by the Messenger of Allah (saw) who said: “Take your rituals (Manaasik of Hajj) from me” (Ahmad) and said: “Pray as you have seen me pray” (Ahmad and Al-Bukhaari).
2) Ahkam yang mengatur hubungan manusia atau seseorang dengan dirinya sendiri:
2) Ahkaam that have organised the relationship of the human or person with himself:
Al-Mat'oomaat (makanan) dan Malboosaat (pakaian): Allah Ta'ala berfirman:
- Al-Mat’oomaat (foodstuffs) and Malboosaat (clothing/dress): Allah Ta’Aalaa said:
Wahai manusia, makanlah daripada apa yang ada di bumi (yang) halal lagi baik (Al Baqarah 168).
O mankind, eat from that which is upon the earth (that is) lawful and good (Al Baqarah 168).
Daripada perkara-perkara ini, sebahagian daripadanya telah dikecualikan dan dijadikan haram, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat berikut:
From these things some matters have been exempted and have been made Haraam like that which is mentioned in the following Aayah:
Diharamkan ke atas kamu bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah...
Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah... (Al-Maa’idah 3).
Daripada dua ayat ini dan ayat-ayat lain, dapatlah disimpulkan satu kaedah berikut.
From the two Aayaat and others the following principle was deduced:
"Asal (hukum asal) bagi sesuatu perkara ialah Al-Ibaahah (keharusan) selagi tiada Daleel yang disebutkan untuk mengharamkannya."
‘The Asl (origin) in respect to things is Al-Ibaahah (permissibility) as long as no Daleel has been mentioned to prohibit it’.
- Al-Akhlaaq (akhlak): Al-Qur'an telah menganjurkan pemilikan akhlak yang mulia seperti kejujuran, kerendahan hati, Khushoo' (kekhusyukan dalam ibadah) dan Sabr (kesabaran), serta melarang sifat-sifat buruk seperti berbohong, menipu, kesombongan dan keangkuhan, sambil mengaitkan akibat memiliki sifat-sifat tersebut dengan balasan di akhirat:
- Al-Akhlaaq (morals): The Qur’aan has urged the possession of the virtuous morals like truthfulness, humbleness, Khushoo’ (focus in worship) and Sabr (patience) and it has prohibited bad characteristics like lying, cheating, pride and arrogance whilst making the consequence of having these traits being linked to punishment in the hereafter:
Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan (Al-Mursalaat 19).
Woe, that Day to the deniers (Al-Mursalaat 19).
3) Al-Ahkaam yang mengatur dan menyusun hubungan manusia dengan sesama manusia:
3) Al-Ahkaam that organise and regulate the relationship of the human with others:
Sistem Hukum:
- The Ruling System:
Al-Qur'an mengatur hubungan antara pemerintah dan rakyat, serta menetapkan prinsip-prinsip yang wajib dipatuhi oleh dalil-dalil umum. Yang paling penting di antaranya ialah:
The Qur’aan regulated the relationship between the ruler and the ruled and placed down principles that must be observed by general Adillah. The most important of which are:
a) Al-Hukm (hukum) dengan apa yang telah Allah Ta'ala turunkan. Allah Ta'ala berfirman:
a) Al-Hukm (ruling) by what Allah Ta’Aalaa has revealed. Allah Ta’Aalaa said:
Dan hukumlah di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan Allah dan janganlah engkau ikuti hawa nafsu mereka (Al-Maa'idah 49).
And rule between them by what Allah has revealed and do not follow their desires (Al-Maa’idah 49).
b) Al-'Adl (keadilan) dalam menyelesaikan perselisihan dan pertikaian di antara manusia. Allah Ta'ala berfirman:
b) Al-‘Adl (justice) in resolving disagreements and disputes between the people. Allah Ta’Aalaa said:
Dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, hendaklah kamu menghukum dengan adil (An-Nisaa' 58).
And when (if) you judge (rule) amongst the people you must judge with justice (An-Nisaa’ 58).
c) Ketaatan kepada mereka yang diberi amanah kekuasaan (Uli-l-Amr) selagi mereka berpegang kepada Hukm (hukum) menurut apa yang telah diturunkan oleh Allah Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman:
c) Obedience to those entrusted with authority (Uoli-l-Amr) as long as they adhere to the Hukm (ruling) by what Allah Ta’Aalaa has revealed. Allah Ta’Aalaa said:
Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul serta ulil-amri di antara kamu. Dan jika kamu berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya ﷺ (An-Nisaa’ 59).
O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it back to Allah and the Messenger (An-Nisaa’ 59).
d) Ash-Shūrā (musyawarah): Allah Ta'ālā berfirman:
d) Ash-Shouraa (consultation): Allah Ta’Aalaa said:
Dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu (Aali ‘Imraan 159).
And consult them in the matter/affair (Aali ‘Imraan 159).
Dan Allah Ta'ala berfirman:
And He Ta’Aalaa said:
Dan urusan mereka (diputuskan) secara musyawarah di antara mereka (Asy-Syura 38).
And whose affair is Shooraa (consultation) between them (Ash-Shouraa 38).
e) At-Ta'aawun (kerjasama): Allah Ta'ala berfirman:
e) At-Ta’aawun (cooperation): Allah Ta’Aalaa said:
Dan bekerjasamalah kamu dalam kebaikan dan takwa, dan janganlah bekerjasama dalam dosa dan permusuhan. (Al-Maa'idah 2)
And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression (Al-Maa’idah 2).
Sistem Ekonomi:
- The Economic System:
Ini berkaitan dengan pengaturan dan peraturan pemilikan, sebab-sebabnya, serta bagaimana seseorang harus bertindak atau membelanjakan harta berkaitan dengannya. Telah dijelaskan bahawa pada asalnya harta itu adalah milik Allah:
This relates to the organisation and regulation of ownership, its causes and how to act or dispose in regards to it. It has explained that the property in origin belongs to Allah:
Dan berikanlah kepada mereka dari harta Allah yang telah Dia berikan kepadamu. (An-Nur 33)
And give them from the wealth of Allah which He has given you (An-Noor 33).
Dan Allah Ta'ala telah mempercayakan harta (Maal) ini kepada manusia. Allah Ta'ala berfirman:
And Allah Ta’Aalaa has entrusted the human with this property (Maal). Allah Ta’Aalaa said:
Dan belanjakanlah sebahagian daripada harta yang Dia telah jadikan kamu sebagai pemegang amanahnya (Al-Hadid 7).
And spend of that whereof He has made you trustees (Al-Hadeed 7).
Dan ia menetapkan satu kaedah umum (Qaa'idah 'Aammah) bagi perbelanjaan, iaitu firman Allah Ta'ala:
And it placed down a general principle (Qaa’idah ‘Aammah) for the spending and this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Tetapi carilah, dengan apa yang telah Allah kurniakan kepadamu, negeri akhirat; dan janganlah kamu lupakan bahagianmu daripada dunia (Al-Qasas 77).
But seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world (Al-Qasas 77).
Sistem Sosial:
- The Social System:
'Sistem Keluarga' ialah sistem yang mengatur hubungan antara lelaki dan perempuan serta perkara-perkara yang timbul daripada hubungan ini, seperti Zawaaj (perkahwinan), Talaaq (perceraian), ‘Iddah (tempoh menunggu) dan Nafaqah (nafkah). Sistem ini mendirikan hubungan antara suami dan isteri di atas Mawaddah (kasih sayang) dan Rahmah (belas kasihan). Allah Ta’Aalaa berfirman:
‘The Family System’ and this is the system that treats the relationship between the man and the woman and what arises from this relationship like Zawaaj (marriage), Talaaq (divorce), ‘Iddah (waiting period) and Nafaqah (spending). And it established the relationship between the husband and wife upon Mawaddah (affection) and Rahmah (mercy). Allah Ta’Aalaa said:
Dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih sayang dan belas kasihan (Ar-Rum 21).
And He placed between you (male and female) affection and mercy (Ar-Room 21).
Sistem Hukuman
- Punishment System:
Ini seperti Hadd (hukuman yang telah ditetapkan) bagi Al-Qatl (pembunuhan), Hadd bagi Saraqah (kecurian), Hadd bagi Az-Zinaa (zina dan perzinaan) dan Hadd bagi Al-Huraabah (rompakan di jalan raya). Ini adalah hukuman yang berfungsi sebagai pencegah, di mana pemeliharaan dan perlindungan nyawa, akal, keturunan (nasab) dan harta (kekayaan) dititikberatkan. Sebagai contoh, telah dijelaskan bahawa terdapat kehidupan (Hayaat) dalam Al-Qisaas (hukum balas), sebagaimana firman Allah Ta'aalaa:
This is like the Hadd (set prescribed punishment) for Al-Qatl (murder), the Hadd for Saraqah (thievery), the Hadd for Az-Zinaa (fornication and adultery) and the Hadd for Al-Huraabah (highway robbery). They are punishments which act as a deterrence in which the preservation and safeguarding of the lives, minds, offspring (lineage) and wealth (properties) is observed. For example, it has been explained that there is life (Hayaat) in Al-Qisaas (law of retribution) as Allah Ta’Aalaa said:
Dan bagi kamu dalam hukuman qisas itu ada jaminan kehidupan (Al-Baqarah 179).
And there is for you in legal retribution [saving of] life (Al-Baqarah 179).
Hubungan orang Islam dengan orang lain:
- The relationship of Muslims with others:
Umat Islam telah diperintahkan untuk menunaikan perjanjian mereka dengan pihak lain: Al-Qur'an memerintahkan umat Islam untuk menunaikan perjanjian mereka dengan pihak lain, termasuk negara-negara, bangsa-bangsa dan umat-umat. Allah Ta'ala berfirman:
The Muslims have been directed to fulfil their covenant with others: The Qur’aan directed the Muslims to fulfil their covenant with others including the States, peoples and nations. Allah Ta’Aalaa said:
Dan penuhilah janji Allah apabila kamu telah berjanji, (An-Nahl 91).
And fulfil the covenant of Allah when you have convened it (An-Nahl 91).
Dan ia memerintahkan kita untuk berbuat baik dan murah hati terhadap tawanan sebagaimana Allah Ta'ala berfirman:
And it instructed us to act kindly and generously with the captive as Allah Ta’Aalaa said:
Dan mereka memberi makan, sekalipun mereka sendiri menyukainya, kepada orang miskin, anak yatim dan tawanan (Al-Insaan 8).
And they give food in spite of love for it to the needy, the orphan, and the captive (Al-Insaan 8).
Al-Qur'an juga memerintahkan agar musuh dilayani dengan cara yang setimpal. Allah Ta'ala berfirman:
And the Qur’aan directed treating the enemy in a like for like manner. Allah Ta’Aalaa said:
{Maka barangsiapa yang menyerang kamu, seranglah dia seimbang dengan serangannya terhadap kamu} (Al-Baqarah 194).
So whoever has assaulted you, then assault him in the same way that he has assaulted you (Al-Baqarah 194).