Hadith pertama menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ dahulu pernah bersetubuh dalam bulan Ramadan sebelum terbit fajar, lalu kekal dalam keadaan junub selepas terbit atau permulaan fajar, kemudian baginda berpuasa.
The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.
Hadis kedua menunjukkan bahawa tiada puasa bagi orang yang berada dalam keadaan hadas besar (Janabah) ketika fajar tiba.
The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.
At-Tarjeeh (pengutamaan pendapat yang lebih kuat)
At-Tarjeeh (the outweighing):
Hadis pertama lebih kuat (rājiḥ) kerana perawinya ialah 'Aisyah dan Ummu Salamah (raḍiyallāhu 'anhuma) yang merupakan isteri-isteri Rasulullah ﷺ. Oleh itu, mereka lebih mengetahui perbuatan Rasulullah ﷺ berkenaan perkara yang berkaitan dengan kehidupan berumah tangga berbanding perawi hadis kedua (Abu Hurairah).
The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).
Oleh itu, faktor atau sifat yang menjadikan Hadith pertama lebih kuat daripada Hadith kedua ialah bahawa perawinya lebih mengetahui keadaan khusus Nabi ﷺ berbanding perawi Hadith kedua.
Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.
Saya tidak tahu apa yang dimaksudkan dengan "Another example:". Ini hanya label, tetapi tidak ada teks Inggeris berikutnya untuk saya terjemahkan. Sila berikan teks yang ingin diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.
Another example:
Abu Raafi’ meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ mengahwini Maymunah ketika baginda dalam keadaan halal, iaitu tidak dalam keadaan ihram untuk haji, sebagaimana yang dicatatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidhi.
- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.
- Ibn ‘Abbaas (ra) meriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa baginda mengahwini Maymoonah ketika baginda dalam keadaan ihram di Sirf (nama tempat), sebagaimana yang direkodkan oleh sekumpulan (Jamaa’ah) perawi. Riwayat Abu Raafi’ diutamakan daripada riwayat Ibn ‘Abbaas kerana Abu Raafi’ adalah perantara antara Rasulullah ﷺ dan Maymoonah (ra).
- Ibn ‘Abbaas (ra) narrated about the Nabi (saw) that he married Maymoonah whilst he was in a state of Ihraam in Sirf (name of place) as recorded by a collective (Jamaa’ah). The Riwaayah (report) of Abu Raafi’ outweighs the Riwaayah of Ibn ‘Abbaas because Abu Raafi’ was the emissary between the Messenger (saw) and Maymoonah (ra).
Sifat atau faktor yang membezakan ini menjadikan hadis beliau lebih kuat daripada hadis Ibn ‘Abbaas, kerana beliau sendiri ialah peserta aktif dalam perbuatan yang disebutkan dalam hadis tersebut.
This distinguishing attribute or factor makes his Hadeeth outweigh the Hadeeth of Ibn ‘Abbaas due to him being an active participant in the action that was mentioned in the Hadeeth.