Kami telah menyebutkan sebelum ini beberapa contoh penggunaan Al-Masaalih Al-Mursalah oleh mereka yang menganggapnya sebagai Hujjah, dan kini kami akan membentangkan contoh-contoh lain untuk melengkapkannya. Contoh:

We have previously mentioned a number of examples of the use of Al-Masaalih Al-Mursalah by those who regard it as a Hujjah previously and we will now present other examples to add to them: Example:

Al-Maalikiyah memberikan keputusan bahawa adalah harus melantik orang yang terbaik dalam kalangan bukan mujtahid sebagai Khalifah jika tiada mujtahid, sebagaimana harus melantik Khalifah walaupun terdapat orang yang lebih baik atau lebih berjasa daripadanya. Hal itu kerana mempunyai seorang Khalifah bagi umat Islam termasuk dalam maslahah mereka, dan ketiadaan Khalifah membawa kepada mafsadah.

Al-Maalikiyah provided the verdict that it is permissible to appoint the best from the non-Mujtahideen as a Khalifah if there is no Mujtahid in addition to the permissibility to appoint a Khalifah when there is someone better or more merit than him present. That is because it is from the Maslahah of the Muslims for them to have a Khalifah for them and because the absence of a Khalifah leads to a Mafsadah.

Contoh:

Example:

Mereka membenarkan kesaksian (shahaadah) kanak-kanak lelaki terhadap satu sama lain berkenaan kecederaan (jaraahaat), dan itu berdasarkan maslahah. Ini kerana, lazimnya, tiada sesiapa selain mereka yang menyaksikan permainan mereka bersama. Walaupun syarat baligh tidak dipenuhi pada mereka, kerana ia termasuk antara syarat 'adaalah (keadilan) berkenaan saksi.

They permitted the Shahaadah (testimony) of the boys against each other in respect to injuries (Jaraahaat) and that is due to the Maslahah. That is because, normally, no one other than them witnesses their playing together. This is even if the Shart (condition) of Buloogh (maturity) is not met in them as that is from amongst the conditions of ‘Adaalah (justness) in respect to the Shaahid (witness).

Contoh:

Example:

Ahmad bin Hanbal (rh) mengeluarkan fatwa untuk mengasingkan orang-orang yang membuat kerosakan (fasad) ke sebuah negeri yang aman daripada kejahatan mereka, dan hal itu adalah kerana Maslahah serta Dar'u-l-Mafsadah (menolak perkara yang membawa kemudaratan).

Ahmad Bin Hanbal (rh) gave the verdict of banishing the people of Fasaad (corruption) to a land which is secure or safe from their evil and that is due to the Maslahah and Dar‘u-l-Mafsadah (repelling the harm or detrimental matter).

Contoh:

Example:

Dan beliau membenarkan pengkhususan sebahagian anak (dengan mengecualikan yang lain) dalam pemberian hadiah kerana suatu maslahah tertentu, seperti jika anak itu sakit, sedang berhajat, mempunyai tanggungan anak, atau seorang penuntut ilmu.

And he permitted specifying some of the children (to the exclusion of others) for gifts for a specific Maslahah like if for instance he was sick, in need, a parent of children or student of knowledge.

Contoh:

Example:

Adalah hak pemerintah (hakim) untuk memaksa orang yang menimbun barang agar menjual apa yang mereka miliki pada harga yang setara (iaitu harga pasaran) apabila orang ramai berada dalam keperluan yang mendesak (iaitu suatu daroorah bagi mereka).

It is the right of the Haakim (ruler) to compel those monopolising to sell what they have at a similar price (i.e. market price) when the people are in (dire) need of it (i.e. a Daroorah for them).

Contoh:

Example:

Pendapat Abu Haneefah (rh) berkenaan keharusan merosakkan atau memusnahkan apa yang tidak mampu dibawa oleh para pejuang daripada harta rampasan perang, seperti bekalan dan haiwan, supaya musuh tidak dapat mengambil manfaat daripadanya dan kemudian menggunakannya terhadap orang Islam. Oleh itu, barang-barang dan bekalan dibakar, haiwan disembelih, dan dagingnya dibakar.

The opinion of Abu Haneefah (rh) in respect to the permissibility of damaging or destroying that which the fighters are incapable of carrying with them in terms of the booty or spoils of war like provisions and animals, so that the enemy cannot benefit from them and then use them against the Muslims. As such the goods and provisions are burnt, the animals are slaughtered and their meat is burnt.

Walaupun demikian, Maslahah menetapkan hukum ini supaya mereka (para pekerja) tidak lalai dalam menjaga harta benda orang ramai.

In spite of that the Maslahah dictates this Hukm (ruling) so that they (the workers) are not lax in respect to safeguarding the property of the people.

Contoh:

Example:

Keharusan mengenakan cukai ke atas golongan kaya jika Baitul Mal kosong daripada harta yang diperlukan untuk menampung perbelanjaan asas negara, seperti memenuhi keperluan tentera misalnya, sehingga harta itu masuk ke dalam Baitul Mal atau sehingga terdapat di dalamnya apa yang mencukupi.

The permissibility of imposing taxes upon the rich if the Bait ul-Maal (treasury) is empty of the required wealth to face the essential expenditures of the state, like meeting the needs of the soldiers for instance, until the time that wealth comes into the Bait ul-Maal or there is within it that which is sufficient.

Contoh: Al-Imam Malik membenarkan pemukulan atau pemukulan terhadap orang yang dituduh mencuri agar dia mengaku, dan menganggap hal itu mewakili suatu Maslahah. Al-Imam Al-Ghazali membantah pendapat itu dengan berkata: "Maslahah ini bertentangan dengan Maslahah yang lain, iaitu Maslahah orang yang dipukul. Mungkin sahaja dia tidak bersalah atas jenayah itu, dan tidak memukul orang yang bersalah adalah perkara yang kurang berat berbanding memukul orang yang tidak bersalah."

Example: Al-Imaam Maalik permitted the beating or hitting of the one accused of theft to get him to talk and considered that to represent a Maslahah. Al-Imaam Al-Ghazaaliy responded to that saying: “This Maslahah is in opposition to another Maslahah and that is the Maslahah of the one who is being hit. It is possible that he is innocent of the crime and not hitting the guilty is less of a matter than striking the innocent”.