1 – Maslahah yang tidak mempunyai Daleel khusus (Khaass) daripada Syara‘ merupakan sejenis kecenderungan dan nafsu. Al-Ghazaali berkata: "Kita mengetahui secara pasti (Qat‘an) bahawa seorang ‘Aalim tidak boleh membuat keputusan berdasarkan kehendak dan nafsunya tanpa memberi perhatian kepada petunjuk-petunjuk Adillah (dalil-dalil). Al-Istihsaan tanpa meneliti Adillah Syara‘ bermakna membuat keputusan semata-mata berdasarkan nafsu (atau secara semata-mata)." Dan berkenaan Al-Masaalih Al-Mursalah, beliau berkata: "Dan jika Asy-Syaari‘ memberi dalil baginya, maka ia adalah seperti Al-Istihsaan."

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

2 – Jika Masaalih itu Mu'tabarah (diiktiraf), maka ia termasuk dalam keumuman (‘Umoom) Al-Qiyaas, dan jika ia tidak Mu'tabarah, maka ia tidak termasuk di dalamnya. Selain itu, tidak sah untuk mendakwa bahawa wujud Masaalih yang diiktiraf tanpa nas atau Qiyaas, kerana itu bermakna nas-nas Shar'iyah adalah tidak lengkap dan kurang sempurna, dan ini bertentangan dengan Firman Allah Ta'aala:

2 – If the Masaalih are Mu’tabarah (considered) then they enter into the generalness (‘Umoom) of Al-Qiyaas and if they are not Mu’tabarah then they are not included within it. In addition, it is not valid to claim that there are considered Masaalih in which there is no text or Qiyaas because that implies that the Shar’iyah texts are deficient and incomplete which is a negation of the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Dan menafikan firman-Nya Ta'aala:

And negates His speech Ta’Aalaa:

3 – Mengambil Al-Masaalih Al-Mursalah tanpa bersandar kepada nas Syar‘iy membawa kepada membiarkan Al-Ahkaam Ash-Shar‘iyah tidak terkawal dan menimpakan kezaliman atau ketidakadilan ke atas rakyat atas nama Al-Maslahah (kepentingan), sebagaimana yang telah dilakukan oleh sebahagian penguasa yang zalim. Berkenaan hal itu, Ibn Taymiyyah berkata: “Dari arah Al-Masaalih (kepentingan) itulah telah berlaku suatu ketidakstabilan yang besar dalam urusan Ad-Deen, dan ramai dalam kalangan pemimpin dan hamba-hamba (iaitu rakyat) melihat (sesuatu) kepentingan lalu mereka mencarinya berdasarkan asas ini. Ini boleh merangkumi perkara yang diharamkan dalam Asy-Syar‘a yang mereka tidak mengetahuinya...” (Majmoo‘ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il, juzuk 5, halaman 22).

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – Sekiranya Al-Masaalih Al-Mursalah diambil sebagai asal atau dasar yang berdiri sendiri, ini akan membawa kepada lahirnya hukum-hukum yang berbeza di negeri-negeri yang berlainan, malah perbezaan di kalangan orang ramai dalam satu perkara yang sama. Sesuatu perkara boleh menjadi haram pada pandangan seseorang di sesebuah negeri, manakala perkara yang sama boleh menjadi mubah pada pandangan orang lain di negeri yang lain. Sedangkan ini bukanlah cara Al-Ahkaam Ash-Shar'iyah yang kekal, yang merangkumi dan menyeluruh mengatur semua manusia dalam setiap zaman sehingga Hari Kiamat.

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.