Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (Petunjuk Perintah terhadap Pengulangan)
The Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (the Indication Of The Command Upon Repetition)
Adakah bentuk perintah (Seeghat ul-Amr) menunjukkan pengulangan perbuatan yang diperintahkan?
Does the command form (Seeghat ul-Amr) indicate the repetition of the action that has been commanded?
Perintah (Al-Amr) tidak menunjukkan Tikraar (pengulangan) kerana Seeghat ul-Amr (bentuk perintah) tidak menunjukkan melainkan permintaan yang Mutlaq (tanpa batasan) untuk melakukan perbuatan tanpa menyatakan sama ada ia berlaku sekali atau diulang beberapa kali. Sebaliknya, ia hanya bertujuan untuk meminta perbuatan itu sahaja. Oleh itu, pengulangan perbuatan yang diperintahkan atau kejadiannya sekali datang daripada Qaraa'in (petunjuk-petunjuk) lain dan bukan semata-mata daripada perintah itu sendiri.
The command (Al-Amr) does not indicate Tikraar (repetition) because the Seeghat ul-Amr (command form) does not indicate except the Mutlaq (unrestricted) request of undertaking the action without notification of a single time or its repetition a number of times. Rather it is there to request the action alone. As such, the repetition of the action that has been commanded or its occurrence one time come from other Qaraa’in (connotations) and not merely the command by itself.
Maka sebagai contoh, Allah (SWT) berfirman:
So for example Allah (swt) said:
Penzina wanita (Zaaniyah) dan penzina lelaki (Zaaniy), sebat setiap seorang daripada mereka dengan seratus sebatan (An-Noor 2).
The female fornicator (Zaaniyah) and the male fornicator (Zaaniy) lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
Jadi perintah untuk berlakunya sebatan ke atas penzina adalah berdasarkan kewujudan Sabab (sebab/alasan) bagi sebatan itu. Maka setiap kali Sabab itu berulang, iaitu Zina, maka sebatan itu turut berulang.
So the command for the occurrence of the lashing upon the fornicator is based upon the realisation of the Sabab (cause/reason) for the lashing. So every time the Sabab is repeated, which is the Zinaa (fornication), then the lashing is repeated.
Allah (SWT) berfirman:
Allah (swt) said:
Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat, maka basuhlah muka kamu dan tangan kamu hingga ke siku, dan sapulah kepala kamu serta basuhlah kaki kamu hingga ke buku lali (Al-Maa'idah 6).
O you who have believed, when you stand to (perform) prayer, wash your faces and your forearms to the elbows and wipe over your heads and wash your feet to the ankles (Al-Maa’idah 6).
Perintah itu ialah 'Ighsiloo' (basuhlah), dan pengulangan solat bergantung kepada penjelasan Rasulullah ﷺ tentang firman Allah (Dan dirikanlah solat), ketika baginda ﷺ bersabda:
The command is ‘Ighsiloo’ (wash) and the repetition of the Salaah rests upon the explanation of the Messenger of Allah (saw) of the Qawl of Allah (And establish the Salaah) when he (saw) said:
Solatlah sebagaimana kamu melihat aku bersolat
Pray as you have seen me pray
Oleh itu, pengulangan atau ketiadaannya tidak datang daripada Seeghat ul-Amr (bentuk perintah) itu sendiri, sebaliknya datang daripada Qareenah (petunjuk penghubung) yang lain, yang telah ditunjukkan oleh nas-nas Shar'iyah.
Consequently, the repetition or absence of it does not come from the Seeghat ul-Amr (command form) itself but rather comes from another Qareenah (linking indication) that the Shar’iyah texts have guided to.