Wajib dibahagikan atau dikategorikan mengikut pelbagai pertimbangan. Oleh itu, terdapat satu pembahagian dari segi pelaksanaannya (Adaa’), satu lagi dari segi penilaiannya (Taqdeer), yang ketiga dari segi penetapannya (designation), dan yang keempat dari segi orang yang telah dipertanggungjawabkan dengannya (Mukallaf).

The Waajib is divided or categorised in accordance to different considerations. As such, there is a division in respect to its performance (Adaa’), another in respect to its evaluation (Taqdeer), a third in respect to its designation and a fourth in respect to the one who has been charged with it (Mukallaf).

Waajib Mutlaq dan Waajib Muqayyad (Kewajipan Mutlak dan Kewajipan Terikat):

Waajib Mutlaq and Waajib Muqayyad (The unrestricted obligation and the restricted obligation):

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (kewajipan mutlak):

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (unrestricted obligation):

Ini ialah apa yang diminta oleh Shaari’ (Pembuat Syariat) untuk dilaksanakan tanpa dihadkan kepada waktu tertentu, dan contoh bagi jenis ini ialah qadaa’ puasa Ramadhan bagi orang yang tidak berpuasa kerana ‘udhr syar‘iy (keuzuran yang diiktiraf syarak) seperti sakit atau musafir. Ini kerana dia boleh mengqadaa’kan puasanya itu apabila dia mahu tanpa dihadkan kepada tahun tertentu. Inilah pendapat sebahagian Fuqaha’ dalam masalah ini, termasuk Hanafiyyah. Namun yang lain pula mensyaratkan bahawa orang itu hendaklah mengqadaa’ apa yang telah ditinggalkannya sebelum datangnya Ramadhan berikutnya selepas Ramadhan yang dia tidak berpuasa padanya, jika mukallaf itu mampu melakukannya (iaitu dalam tempoh setahun).

This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be done without restricting it to a specific time and an example of this type is the Qadaa’ of Ramadhaan for the one who did not fast due to a Shar’iy ‘Udhr (excuse/reason) like sickness or travelling. That is because he can make Qadaa’ for it when he wishes without it being restricted to a specified year. This is the opinion of some of the Fuqahaa’ in this issue including the Hanafiyah. Others however have stipulated that it is a condition for the person to make up (Qadaa’) for what he missed before the coming of the Ramadhaan that follows the Ramadhaan in which he didn’t fast, if the Mukallaf is capable of doing that (i.e. within a year).

Contoh lain termasuk Kaffaaraat (kafarat) dan nazar yang tidak terikat (Nudhoor). Maka sesiapa yang melanggar sumpahnya atau nazarnya, tanpa terikat dengan waktu tertentu, boleh melaksanakan kafarat yang diwajibkan (Kaffaarah) sejurus selepas dia melanggarnya, dan boleh menunaikan nazarnya dengan segera jika dia mahu, atau dia boleh menangguhkannya sehingga ke waktu yang dipilihnya.

Other examples include the Kaffaaraat (expiations) and unrestricted vows (Nudhoor). So whoever breaks one’s oath or vow, without being restricted to a specific time, can undertake the required expiation (Kaffaarah) directly after his breaking and undertake his vow immediately if he wishes to or he can delay it until a time of his choosing.

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (kewajipan terhad):

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (restricted obligation):