1 – Bagi seorang Muslim, ia sendiri wajib bertaklid kepada satu mazhab dalam semua hukum yang diperlukannya, seperti jika dia bertaklid kepada Asy-Syafi'i misalnya.

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

2 – Adalah dibolehkan bagi Muslim ini untuk meminta pendapat selain pendapat Ash-Shaafi'iy untuk dipegang, jika tindakannya tidak berkaitan atau tidak bersambung dengan masalah yang sedang dia bertaqlid di dalamnya. Ini bermakna, jika dia belum melakukan tindakan itu menurut pendapat Ash-Shaafi'iy. Namun, jika dia sudah melakukan tindakan itu menurut pendapat Ash-Shaafi'iy, walaupun hanya sekali, maka tidak dibolehkan baginya untuk bertaqlid kepada selain Ash-Shaafi'iy dalam masalah tersebut, kecuali dia menjadi mampu dan cakap untuk melakukan At-Tarjeeh (menimbang antara dalil-dalil dan pendapat-pendapat). Dalam keadaan itu, dia boleh meninggalkan pendapat Ash-Shaafi'iy untuk memegang pendapat lain yang dibina atas Tarjeeh (timbangan) tersebut, dan bukan kerana pendapat baharu itu lebih ringan atau lebih mudah baginya berbanding pendapat Ash-Shaafi'iy.

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

3 – Jika seorang Muqallid menjadi seorang Mujtahid, adalah dibolehkan baginya untuk meninggalkan pendapat yang selama ini dia ikuti melalui Taqlid, dan beralih kepada pendapat yang dia simpulkan melalui Ijtihad, sama ada tindakannya telah berkait dengan pendapat pertama atau tidak berkait dengannya (iaitu sama ada dia telah bertindak berdasarkannya atau belum). Ini dengan syarat bahawa pada pandangannya, ia paling besar kemungkinannya atau lebih kuat (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) bahawa pendapat kedua itu lebih kukuh daripada pendapat pertama melalui Ijtihad yang betul.

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

4 – Apabila Imam (Khalifah kaum Muslimin) mengadopsi suatu Hukm Syar'iy tertentu, maka wajib pada waktu itu bagi setiap Muqallid dan setiap Mujtahid untuk meninggalkan atau melepaskan pendapatnya dan mengikuti pendapat Imam, sesuai dengan Qaa'idah Syar'iyah (kaedah syariat):

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

Dan Al-Qaa'idah Ash-Shar'iyah:

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: